Otnosno značenieto na principut za kontinyitetut v istoriata

(.. покажи всичко ..)  (.. скрий&свий всичко ..)  .. to the bottom ..

• ◄◄
• ▼▼

Относно значението на принципът за континуитетът в историята

• 1. Прѣдисловие
• 2. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост
  • 2.1. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост: прѣдпоставки
  • 2.2. Разчитането на дрѣвно-египетската писменост: осѫществяване
• 3. Разчитане на шумерската писменост
  • 3.1. Разчитане на шумерската писменост: прѣдпоставки
  • 3.2. Разчитането на дрѣвно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис
  • 3.3. Отклонение: четиритѣ велики семитски езика
  • 3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис
• 4. Заключение
• 5. Прѣпратки (references)
• 6. Коментари, въпроси и отговори (comments, Q&As)

---

►►   1. Прѣдисловие    (.. покажи го ..)   (.. покажи всичко ..)

▼▼   1. Прѣдисловие    (.. скрий го ..)   (.. покажи всичко ..)

• Думата континуитет (continuity) се прѣвеђа непрѣкѫснатост или пък по-скоро приемственост (succession).


• Прѣди да продължите, изслушайте (за около 4 минути) нѣ̋колко стиха от Епосът на Гилгамеш в интерпретация на съврѣменен артист.


• Епосът на Гилгамеш е добра илюстрация на тезата. Текстът е отпрѣди пет хиляди години. Може би това е най-стария̌т извѣстен художествен текст на човѣшки език.


• Добрѣ би било да хвърлите един поглед и на книгата на мъртвитѣ на дрѣвнитѣ египтяни. [..Покажи/Скрий..]
  
  9 ГЛАВА: СЛЕД ПРѢМИНАВАНЕТО ПРѢЗ ГРОБЪТ
  О, ти, душа велика, всесилна и пълна със живот!
  Ето ме! Идвам! Съзерцавам те!
  Прѣминах вратитѣ на отвѫдното,
  за да съзерцавам Озирис, божествения̌т ми баща.
  Сега разпръсвам мракът, теб обгърна̨л,
  понеже те обичам, о, Озирис, и идвам твоето лице да съзерцавам,
  Пронизах на Сет сърцето,
  изпълних обредитѣ надгробни за баща ми Озирис.
  Отварям пѫтищата на небето и земята,
  понеже син съм твой любящ, Озирис...
  Ето, че станах дух прѣчистен, свят.
  От словото на сила защитен съм...
  Богове на необятното небе! Духове божествени!
  Всички вие към мене погледнѣте!
  Ето докрай извърших моето пѫтуване
  и прѣд вас пристигам.


• Книгата на мъртвитѣ на дрѣвнитѣ египтяни е с нѣ̋колко вѣка по-стара от Мойсеевото петокнижие: първитѣ книги на Християнската Библия. И книгата на мъртвитѣ на дрѣвнитѣ египтяни, и Християнската Библия сѫщо така добрѣ илюстрират тезата.


• Защо това е възможно. Защо Месопотамия и Египет, пък и дрѣвна Гърция мога̨т да се считат за люлки на нашата цивилизация, а днешнитѣ ни територии на Балканитѣ не мога̨т. Защото ние тук нѣ̋маме текстове по-стари от 15 вѣка. Ние знаем как е звучал нашия̌т език 15 вѣка назад, но нѣ̋маме прѣдстава как е звучал по-рано. Ние знаем кои езици сѫ звучали по Нашенско 15 вѣка назад, но нѣ̋маме прѣдстава кои езици сѫ звучали по Нашенско прѣди двѣ хилядолѣтия.


• И тъй, важното е приемствеността и континуитетът. В есето си, озаглавено "Принципи на моитѣ възгледи за мина̨лото", съм включил слѣдното сѫђение: "Принцип за историческия̌т континуум: ако нищо не знаем за дѣдитѣ си, то за прадѣдитѣ си знаем още по-малко."


• Сега ще развия̨ този принцип и ще Ви покажа̨ как приемствеността помага за изясняването на историята на Египет и Месопотамия.


• Принципът на историческия̌т континуум отхвърля възможността да започнем направо от врѣмето отпрѣди пет хиляди години. Затова ще започна̨ от "мрачното” европейско срѣдновѣковие.


• Хората тогава сѫ живѣли изключително във религията и за религията. Християнската Библия, ислямския̌т Куран и юдейския̌т Талмуд - това сѫ били четенитѣ и прѣписванитѣ книги. Изучавали сѫ гръцки език не толкова заради Платон и Аристотел, а заради Християнската Библия. Изучавали сѫ еврейски език заради оригиналнитѣ текстове на Ветхия̌т завѣт. Оригиналнитѣ текстове на Ветхия̌т Завѣт сѫ били изучавани и разнищвани и от християнски, и от еврейски срѣдновѣковни учени. Изучавали сѫ и арабския̌т език, за да чета̨т куранът и да участват пълноцѣнно в религиозни диспути. Имало е хора, които знаѣли евангелскитѣ текстове наизуст. И сега може да има такива. Сега със сигурност има хора, които зная̨т куранът наизуст.


• В заключение, познаването на латинския̌т език, на гръцкия̌т, на еврейския̌т, на арамейския̌т (и на арабския̌т) не е било загубвано в срѣдновѣковна Европа, и досега това не е загубено.


• (.. скрий го прѣдисловието ..)   .. към началото ..

---

►►   2. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост  (.. покажи го раздѣлът ..)  (.. разгъна̨то ..)  .. към началото ..

▼▼   2. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)  (.. разгъни го ..)  .. към началото ..

---

►►   2.1. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост: прѣдпоставки  (.. покажи го подраздѣлът ..)  .. към началото ..

▼▼   2.1. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост: прѣдпоставки  (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)

И тъй, дрѣвен Египет. Защо дрѣвно-египетската писменост е била успѣшно разчетена.

• Първата прѣдпоставка е непрѣкѫснато познаване на гръцкия̌т език.


• Втората прѣдпоставка е самия̌т египетски език. Той се е говорѣл в долината на Нил (т.е. в Египет) повече от пет хилядолѣтия.
  
  
  • Въпрѣки че дрѣвно-египетската писменост е била забравена слѣд като Египет става част от Римската империя, египетския̌т (коптския̌т) език продължил да се говори. Светото Евангелие било прѣведено на коптски и било записано с помощта на допълнена с нѣ̋колко нови букви гръцка азбука. Та в Египет повече от хилядолѣтие имало християни с коптски (египетски) ро̀ден език. За съжаление тѣ ставали все по-малко, защото мнозинството от населението говорѣли на арабски и изповѣ̋двали ислямът. Прѣз послѣднитѣ нѣ̋колко вѣка не останали хора в Египет с ро̀ден коптски език - всички мина̨ли на арабски, но в коптскитѣ християнски църкви се служи и досега на коптски. Египетските християни-копти и досега зная̨т нѣ̋кои думи и изрази на дрѣвният си език. Напримѣр:

    ΠΙΧΡΙΣΤΟΣ ΑΦΤΩΝΦ! ϦΕΝ ΟΥΜΕθΜΗΙ ΑΦΤΩΝΦ!
    Pikhristos Aftonf! Khen oumethmi aftonf!
    Христос възкресе! Наистина възкресе!

• (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)  .. към началото ..

---

►►   2.2. Разчитането на дрѣвно-египетската писменост: осѫществяване  (.. покажи го подраздѣлът ..)  .. към началото ..

▼▼   2.2. Разчитането на дрѣвно-египетската писменост: осѫществяване  (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)

При тѣзи прѣдпоставки, общи за нашата част на свѣтът или конкретни за Египет, бил намѣрен Розетския̌т камък. Един и сѫщ текст (.. Птоломей и жена му Арсиноя, бидейки божествени и от божествено потекло, направиха велики нѣща ..) бил написан на камъкът по три начина: веднъж на гръцки и два пѫти на старо-египетски.

Лесно се намѣрил човѣк като Jean-François Champollion, който знаѣл от малък гръцки, научил за цѣлта коптски по Евангелието, което знаѣл добрѣ от малък, и успѣ̋л да забѣлѣжи, че не само имената се пишат фонетично на старо-египетски, а и много други думи. Той пръв се научил да чете старо-египетски.

Дори в България сега има хора, които мога̨т да чета̨т старо-египетски - един такъв бѣше просвѣтен министър по едно врѣме .

Привеђам в заключение цитат от Книгата на мъртвитѣ:

94 ГЛАВА: ЗА ДА ИМАШ МАСТИЛНИЦА И ДЪСЧИЦА

О, дух велик на Тот, в книгата свещена за тебе се говори,
за тебе, който наблюдаваш в безмълвие божествения̌т си баща,
ето, станал дух посветен, прѣд теб пристигам.
Аз, живата душа, със силитѣ магически дарена,
получени на Тот от книгитѣ свещени.
Държа̨ аз тѣзи книги в рѫцѣтѣ си,
међу Акер и Сет за да прѣмина̨.
Със себе си мастилницата и дъсчицата аз нося̨
и слагам ги на Тот, божествения̌т писар, в рѫката.
(Велико тайнство това наистина е.)
Ето, аз ставам писаря̌т на Тот.
Разлагането на Озирис, прахът на тѣ̋лото му аз донасям,
с което знацитѣ свещени начертавам.
Аз всѣки ден изричам
словата на добродѣтелното божество велико!
Приятни сѫ ми твоитѣ наређания, Хор.
Постѫпкитѣ ми на Маат със заповедитѣ сѫ съгласувани.
Наистина аз на земята законитѣ на богът-слънце изпълнявах
прѣз днитѣ на животът си!

(.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)  .. към началото ..

---

►►   3. Разчитане на шумерската писменост  (.. покажи го раздѣлът ..)  (.. разгъна̨то ..)  .. към началото ..

▼▼   3. Разчитане на шумерската писменост  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)  (.. разгъни го ..)  .. към началото ..

---

►►   3.1. Разчитане на шумерската писменост: прѣдпоставки  (.. покажи го подраздѣлът ..)  .. към началото ..

▼▼   3.1. Разчитане на шумерската писменост: прѣдпоставки  (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)

И сега е ред да си го зададем въпросът защо шумерската писменост е била успѣшно разчетена. Има редица прѣдпоставки, всѣ̋ка една от които изразява нѣ̋какъв вид континуитет, приемственост и непрѣкѫснатост.

• От свѣденията на дрѣвно-гръцкитѣ историци извѣстни сѫ били имената на персийскитѣ царе, кой слѣд кого е царувал, кой на кого е бил син.


• Оказва се, че шумерската писменост е била впослѣдствие пригодена за много други езици.
  
  
  • За разчитането ѝ най-важно се оказва пригађането ѝ към акадския̌т (вавилонския̌т) език.
  • Непрѣ̋ко и в по-далечен план, важно за разчитането на шумерската писменост се оказва и пригађането на клинописът към дрѣвно-персийския̌т език.
  • Писменитѣ системи, прѣ̋ко или косвено произхођащи от шумерската писменост, се наричат клинопис. Шумерското огнище на писмеността вече е затихнало - клинописът не се употрѣбява от близо двѣ хиляди години.
  • Сега по музеи, университети и частни сбирки има нѣ̋колко стотици хиляди глинени плочки, изписани с клинопис. Повечето от тѣ̋х не сѫ разчетени, просто защото не достигат ресурси - нѣ̋ма кой да плати за обучението на специалисти и послѣ нѣ̋ма кой да плати на тѣзи специалисти да разчета̨т всичкитѣ намѣрени клинописни плочки.
  • Повечето плочки сѫ на акадски (вавилонски), но има и на шумерски, на хетски, на еламски и др.
  
  
• Във 2-рата половина на 18-ти вѣк европейцитѣ получили от Индия знания за два близки дрѣвни езика - санскрит (старо-индийски) и авестийски (зендски).
  
  
  • Така както европейската интелигенция хилядолѣтия наред пазѣла знанията за латински и гръцки и богатата литература на тѣзи езици, така и индийската интелигенция пазѣла знанията за санскрит и огромната литература на санскрит.
  • Европейскитѣ учени се запознали с огромната индийска литература на санскрит. Европейскитѣ учени-езиковѣди от началото на 19-ти вѣк били обхванати от истинска санскритомания.
  • Авестийския̌т език дошъл с един сборник със зороастрийски религиозни текстове, нарѣчен Зенд-Авеста или само Авеста. Езикът бил нарѣчен така по името на сборникът.
  • Сборникът Авеста дошъл в Европа от индийска зороастрийска религиозна общност.
  • Било възприето правилното прѣдположение, че авестийския̌т е нѣ̋какъв старо-персийски диалект, териториално неустановен.
  • Въз основа на знанията за латински и гръцки, пазени в Европа хилядолѣтия наред, и въз основа на наскоро придобититѣ знания за санскрит и авестийски, прѣз 2-рата половина на 19-ти вѣк европейскитѣ учени-лингвисти разработили апаратът на сравнителното езикознание или на историческата лингвистика или на лингвистичната археология и го развили почти до нивото на естественитѣ науки.
  • Историческата лингвистика дефинирала нови понятия като индо-европейски език, славянски език, семитски език, тюркски език, и т.н. Тѣзи лингвистични понятия веднага се харесали и на простолюдието, и на историцитѣ, и на политицитѣ, и за съжаление стана̨ли обект на злоупотрѣби и срѣдство за измами.
  • Основното постижение на историческата лингвистика от 19-ти вѣк е доказателството, че германскитѣ езици сѫ индо-европейски наред със санскрит, авестийски, гръцки и латински. Забѣлѣжка: Индо-европейския̌т произход на славянскитѣ езици се доказва елементарно, без особени допълнителни усилия.
  • Европейскитѣ учени прѣз цѣ̋лото "мрачно срѣдновѣковие" пазѣли знанията си и за три "семитски" езика: еврейския̌т, арамейския̌т и арабския̌т. Апаратът на сравнителното езикознание бил приложен и към тѣ̋х, с което понятието семитски език покрай библейския̌т си смисъл придобило и научен смисъл.
  
  
• Оказва се, че в дрѣвна Месопотамия, както впрочем и в другитѣ части на нашата цивилизация, езицитѣ сѫ се смѣняли плавно.
  
  
  • Шумерския̌т език бива смѣнен от акадския̌т (вавилонския̌т), който от своя страна бива смѣнен от арамейския̌т.
  • Обаче дори когато населението говори вече прѣдимно на новия̌т език, писаритѣ продължават да бѫдат обучавани и на стария̌т език, и текстове сѫ се пишѣли и на двата езика, стария̌т и новия̌т. И най-важното е, че има случаи на запазени рѣчници међу двата езика.

Горнитѣ прѣдпоставки съм ги формулирал от съврѣменна гледна точка, но независимо от формулировката си, тѣзи прѣдпоставки сѫ си дѣйствали.

(.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)  .. към началото ..

---

►►   3.2. Разчитането на дрѣвно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис  (.. покажи го подраздѣлът ..)   .. към началото ..

▼▼   3.2. Разчитането на дрѣвно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис  (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)

• Докъм 1835 успѣшно бил разчетен дрѣвно-персийския̌т клинопис. Дѣйствали сѫ слѣднитѣ прѣдпоставки, които се съчетали с методът на ребуситѣ:
  
  
  • От свѣденията на дрѣвно-гръцкитѣ историци извѣстни сѫ били имената на персийскитѣ царе, кой слѣд кого е царувал, кой на кого е бил син.
  • Било възприето правилното прѣдположение, че авестийския̌т е нѣ̋какъв старо-персийски диалект..


• Годината 1835 е значима с това, че Henry Rawlinson се заел с Бехистунския̌т надпис.
  
  
  • Както можѣло да се прѣдположи, един и сѫщ текст бил написан на три езика.
  • Единия̌т от езицитѣ бил старо-персийския̌т. Бехистунския̌т надпис потвърдил успѣшното разчитане на дрѣвно-персийския̌т клинопис.
  • Бехистунския̌т надпис получил онова значение, което Розетския̌т камък имал за разчитането на дрѣвно-египетската писменост. В ролята на гръцкия̌т език влѣ̋зъл дрѣвно-персийския̌т.
  • Около 1843 в научна употрѣба влѣзли другитѣ два клинописни текста от Бехистунския̌т надпис. Оказали се на акадски (вавилонски) и на еламски.
  • Нѣ̋колко учени в сътрудничество и поединично се включили в разчитането на акадския̌т и на еламския̌т клинопис.
  • Успѣхът им бил прѣдопрѣдѣлен от действащитѣ прѣдпоставки, изброени в прѣдния̌т подраздѣл.


• Прѣз 1857 в Лондон се провел експеримент.
  
  
  • Събрали се четирима учени-асиролози: Henry Rawlinson и още трима: Edward Hincks, Julius Oppert и Henry Fox Talbot.
  • Дали на всѣки един от тѣ̋х копие от новооткрит клинописен текст.
  • Всѣки от четиримата работѣл върху текстът отдѣлно.
  • Резултатитѣ били сходни и експериментът потвърдил, че акадския̌т (вавилонския̌т) клинопис може да се чете.
  • За съжаление, методитѣ на разчитане на акадския̌т клинопис никога не сѫ били публикувани в популярно изложение.


• (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)  .. към началото ..

---

►►   3.3. Отклонение: четиритѣ велики семитски езика  (.. покажи го подраздѣлът ..)  .. към началото ..

▼▼   3.3. Отклонение: четиритѣ велики семитски езика  (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)

Четиритѣ велики семитски езика сѫ изброени по-долу в хронологичен ред.

• Акадски език.
  
  
  • Акадския̌т език е замѣстил шумерския̌т като основен говорим и имперски език във Вавилон и Южна Месопотамия.
  • Акадския̌т е бил основния̌т говорим и имперски език в Месопотамия - в Асирия и във Вавилон - в продължение на близо двѣ хилядолѣтия, прѣди да бѫде на свой ред измѣстен от арамейския̌т.
  • Понѣ̋кога акадския̌т език се нарича асирийски или вавилонски. Понѣ̋кога терминитѣ асирийски и вавилонски означават различни диалекти на акадския̌т език.
  • Акадския̌т език възприема шумерската писменост - клинописът. Између клинописнитѣ текстове най-много сѫ тѣзи на акадски език.
  • Акадската писменост е една от най-старитѣ на свѣтът. По-стари от нея̨ сѫ само шумерската и старо-египетската.
  • Съотвѣтно, акадския̌т е един от най-старитѣ извѣстни на лингвистиката езици. По-стари от акадския̌т сѫ само шумерския̌т и старо-египетския̌т.
  • Мина̨ли сѫ повече от двѣ хиляди години, откакто никой не говори акадски. Акадския̌т е мъртъв език - той нѣ̋ма наслѣдници.


• Ханаански език.
  
  
  • Ханаанския̌т език, прѣдставен от своитѣ диалекти, е бил говоримия̌т език по източното Срѣдиземноморие - Ханаан - Палестина, Ливан - прѣди около три хиляди години.
  • От една страна, ханаанския̌т език ни се прѣдставя чрѣз финикийския̌т език.
    • В продължение на нѣ̋колко вѣка финикийцитѣ сѫ господствали в Срѣдиземноморието, носейки там имперската култура на Месопотамия.
    • И като слѣдствие, финикийския̌т език е бил в продължение на нѣ̋колко вѣка lingva franca в Срѣдиземноморието.
    • Да, свѣтът на финикийцитѣ (на "пунитѣ") пада под ударитѣ на Александър Велики и на римлянитѣ, ..
    • но влиянието, което тѣ сѫ оказали върху Срѣдиземноморието и върху цѣ̋ла Европа, си личи и днес.
  • Ханаанския̌т език е бил натоварен от сѫдбата си и от мѣстоположението си - Ханаан, Палестина, Ливан - със задачата да засмуква и да съчетава имперски влияния както от Месопотамия, така и от Египет.
  • Прѣди повече от три хиляди години Ханаан (Обѣтованата земя) приютил бегълци от Египет, прогонени оттам заради монотеизъм.
    • Водачът им Мойсей (Моше, Mωϋσῆς, Муса) написал пет книги, основното в които било десеттѣ Божи Заповѣди и които били нарѣчени Петокнижие Мойсеево (или Тора̀ - "учение, закон" на ханаански).
    • Послѣдователитѣ на Мойсей и на проповѣ̋двания̌т от него монотеизъм привлѣкли към своята вѣ̋ра мѣстни жители, говорещи на ханаански, и за вѣк-два изоставили египетския̌т език и сами мина̨ли на ханаански.
    • Във връзка с това трѣ̋бвало да бѫде прѣведено от египетски на ханаански и Петокнижието Мойсеево.
    • От една страна, прѣводът бил "творчески" - съчетани били ханаански и месопотамски вѣ̋рвания с мойсеевитѣ египетски монотеистични вѣ̋рвания.
    • От друга страна, за нуђитѣ на този прѣвод била изобрѣтена първата азбука - първото изцѣ̋ло фонетично писмо - най-вече на основата на египетското демотическо писмо, на което били написани оригиналнитѣ мойсееви книги.
    • Народът, който приел за своя религия така модифициранитѣ вѣ̋рвания на Мойсей, бил нарѣчен евреи.
    • Еврейския̌т народ, възникнал на провѣтривото мѣ̋сто међу двѣтѣ империи Египет и Вавилон, е оцѣлѣ̋л и до днес.
    • Езикът, на който били написани оцѣлѣлитѣ до нас текстове от Мойсеевото петокнижие, е ханаански диалект, и е станал извѣстен като еврейски или старо-еврейски език.
    • Прѣз слѣдващитѣ вѣкове на сѫщия̌т този еврейски език били написани още книги. Така бил съставен сборникът, нарѣчен по-късно от християнитѣ Ветх Завѣт или Стар Завѣт. Прѣз 3-ия̌т вѣк прѣди Христа Ветхия̌т Завѣт (включително Мойсеевото Петокнижие) бил прѣведен от еврейски на гръцки.
  • И тъй, от друга страна, ханаанския̌т език ни се прѣдставя и чрѣз еврейския̌т език.
  • В днешната държава Израел еврейския̌т език (ивритът) е съживен.
  • Тритѣ най-разпространени днес свѣтовни монотеистични религии - Християнството, Ислямът и Юдаизмът - се основават на мойсеевитѣ вѣ̋рвания, и най-старитѣ текстове, които ги описват - Петокнижието Мойсеево - сѫ на ханаански - еврейски.
  • Освѣн в Китай и Япония, в цѣлия̌т остана̨л свѣ̋т днес се използват писмени традиции, които прѣ̋ко или косвено произхођат от създадената за ханаанския̌т език фонетична писменост.
    • Напримѣр, за да стигнем до днешната наша кирилица, трѣ̋бва да минем прѣз гръцката писменост, която пък е възникна̨ла под финикийско влияние.


• Арамейски език.
  
  
  • Арамейския̌т език е замѣстил акадския̌т като основен говорим и имперски език във Вавилон и Месопотамия прѣди около три хиляди години.
  • За около хиляда години той стана̨л основния̌т език в Близкия̌т Изток. В частност, арамейския̌т замѣстил ханаанския̌т и в самия̌т Ханаан (т.е. в Палестина).
    • В частност, арамейския̌т като говорим език в Палестина бил и родния̌т език на Исуса Христа от Назарет - Той проповѣ̋двал на арамейски.
  • Ханаанската - финикийската - еврейската - фонетична азбука била заимствана и за арамейския̌т език.
  • Именно арамейския̌т език обусловил широкото разпространение на тази писмена традиция в цѣ̋ла Азия (без Китай и Япония).
  • Арамейския̌т език се загубил като говорим език заради възходът на Ислямът и на свързания̌т с Ислямът арабски език.
  • Арамейския̌т език в устата и в писанията на близко-източнитѣ християни се нарича обикновено сирийски език.
    • Пълен прѣвод на Ветхия̌т (от ханаански-еврейски) и на Новия̌т Завѣт (от гръцки) на сирийски език е запазен - това е така нарѣчената Пешита.
    • За сирийския̌т (християнско-арамейския̌т) език се ползва специфичен шрифт на ханаанската семитска азбука, нарѣчен естрангело.
  • Друга книга на арамейски език със запазено досега значение е еврейския̌т Талмуд.
    • Понѣ̋кога езикът на Талмудът се нарича имперски арамейски.
    • За Талмудът се ползва друг квадратен шрифт на ханаанската семитска азбука - този, който и сега се ползва в държавата Израел за съживения̌т ханаански език (иврит).
  • Арамейския̌т език има и друга важна заслуга.
    • Оригиналитѣ на нѣ̋кои произведения на гръцката класическа литература сѫ загубени.
    • До нас сѫ стигнали тѣхни прѣводи на арабски.
    • Интересното е, че тѣзи арабски прѣводи сѫ направени въз основа на по-стари прѣводи от гръцки на арамейски.


• Арабски език.
  
  
  • Арабския̌т език придобил величието си покрай Куранът, свещената книга на Ислямът.
  • Заедно с разпространението на Ислямът се разпространявал и арабския̌т език.
  • Сега арабски се говори от над 200 милиона души в Близкия̌т Изток и в Сѣверна Африка.
  • Сега по свѣтът има над милиард мюсюлмани. Духовната интелигенция, която тѣ излѫчват, изучава арабски език с основна цѣл да чета̨т Куранът.
  • Вѣкове наред - от появата на Ислямът до европейското просвѣщение - в нашата част на свѣтът - Европа, Срѣдиземноморието, Близкия̌т Изток - наред с латинския̌т и гръцкия̌т основен език е бил и арабския̌т.


• (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)  .. към началото ..

---

►►   3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис  (.. покажи го подраздѣлът ..)  .. към началото ..

▼▼   3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис  (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)

По пѫтя̌т към разчитането на шумерската писменост.  (.. покажи детайли на английски ..)

По пѫтя̌т към разчитането на шумерската писменост.  (.. скрий детайлитѣ ..)

• By 1850, however, Edward Hincks came to suspect a non-Semitic origin for cuneiform. Semitic languages are structured according to consonantal forms, whereas cuneiform, when functioning phonetically, was a syllabary, binding consonants to particular vowels.


• Furthermore, no Semitic words could be found to explain the syllabic values given to particular signs.


• Julius Oppert suggested that a non-Semitic language had preceded Akkadian in Mesopotamia, and that speakers of this language had developed the cuneiform script.


• In 1855 Rawlinson announced the discovery of non-Semitic inscriptions at the southern Babylonian sites of Nippur, Larsa, and Uruk.


• In 1856, Hincks argued that the untranslated language was agglutinative in character.


• The language was called "Scythic" by some, and, confusingly, "Akkadian" by others.


• In 1869, Oppert proposed the name "Sumerian", based on the known title "King of Sumer and Akkad", reasoning that if Akkad signified the Semitic portion of the kingdom, Sumer might describe the non-Semitic annex.


• Credit for being first to scientifically treat a bilingual Sumerian-Akkadian text belongs to Paul Haupt, who published Die sumerischen Familiengesetze (The Sumerian family laws) in 1879.


• Ernest de Sarzec began excavating the Sumerian site of Tello (ancient Girsu, capital of the state of Lagash) in 1877, and published the first part of Découvertes en Chaldée with transcriptions of Sumerian tablets in 1884. The University of Pennsylvania began excavating Sumerian Nippur in 1888.


• A Classified List of Sumerian Ideographs by R. Brünnow appeared in 1889.


• --
• The bewildering number and variety of phonetic values that signs could have in Sumerian led to an unfortunate detour in understanding the language – a Paris-based orientalist, Joseph Halévy, argued from 1874 onward that Sumerian was not a natural language, but rather a secret code (a cryptolect), and for over a decade the leading Assyriologists battled over this issue. For a dozen years, starting in 1885, even the great Friedrich Delitzsch accepted Halévy's arguments, not renouncing Halévy until 1897.
• --


• François Thureau-Dangin working at the Louvre in Paris also made significant contributions to deciphering Sumerian with publications from 1898 to 1938, such as his 1905 publication of Les inscriptions de Sumer et d’Akkad. Charles Fossey at the Collège de France in Paris was another prolific and reliable scholar. His pioneering Contribution au Dictionnaire sumérien–assyrien, Paris 1905–1907, turns out to provide the foundation for P. Anton Deimel's 1934 Sumerisch-Akkadisches Glossar (vol. III of Deimel's 4-volume Sumerisches Lexikon).


• In 1908, Stephen Herbert Langdon summarized the rapid expansion in knowledge of Sumerian and Akkadian vocabulary in the pages of Babyloniaca, a journal edited by Charles Virolleaud, in an article 'Sumerian-Assyrian Vocabularies', which reviewed a valuable new book on rare logograms by Bruno Meissner. Subsequent scholars have found Langdon's work, including his tablet transcriptions, to be not entirely reliable.


• In 1944, a more careful Sumerologist, Samuel Noah Kramer, provided a detailed and readable summary of the decipherment of Sumerian in his Sumerian Mythology (now accessible on the Internet).


• Friedrich Delitzsch published a learned Sumerian dictionary and grammar in the form of his Sumerisches Glossar and Grundzüge der sumerischen Grammatik, both appearing in 1914. Delitzsch's student, Arno Poebel, published a grammar with the same title, Grundzüge der sumerischen Grammatik, in 1923, and for 50 years it would be the standard for students studying Sumerian. Poebel's grammar was finally superseded in 1984 on the publication of The Sumerian Language, An Introduction to its History and Grammatical Structure, by Marie-Louise Thomsen. While much of Thomsen's understanding of Sumerian grammar would now be rejected by most or all Sumerologists, Thomsen's grammar (often with express mention of the critiques put forward by Pascal Attinger in his 1993 Eléments de linguistique sumérienne: La construction de du11/e/di «dire») is the starting point of most recent academic discussions of Sumerian grammar.


• More recent monograph-length grammars of Sumerian include Dietz Otto Edzard's 2003 Sumerian Grammar and Bram Jagersma's 2010 A Descriptive Grammar of Sumerian (currently digital, but soon to be printed in revised form by Oxford University Press). Piotr Michalowski's essay (entitled, simply, "Sumerian") in the 2004 The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages has also been recognized as a good modern grammatical sketch.


• There is relatively little consensus, even among reasonable Sumerologists, in comparison to the state of most modern or classical languages. Verbal morphology in particular is hotly disputed. In addition to the general grammars, there are many monographs and articles about particular areas of Sumerian grammar, without which a survey of the field could not be considered complete.


• The primary institutional lexical effort in Sumerian is the Pennsylvania Sumerian Dictionary project, begun in 1974. In 2004, the PSD was released on the Web as the ePSD. The project is currently supervised by Steve Tinney. It has not been updated on-line since 2006, but Tinney and colleagues are working on a new edition of the ePSD, a working draft of which is available on-line.


• (.. скрий текстът на английски ..)

• Около AD1850, Edward Hincks се усъмнил и заподозрѣ̋л несемитски произход на клинописът. За семитскитѣ езици подходящо било консонантното писмо, а клинописът бил по-скоро сричково писмо.
• Освѣн това, за нѣ̋кои знаци не се намирали семитски корени.
• Julius Oppert прѣдположил, че нѣ̋какъв несемитски език е прѣдшествал акадския̌т в Месопотамия и клинописното писмо било развито за този несемитски език.
• Прѣз 1855 Henry Rawlinson обявил, че южно от Вавилон (Nippur, Larsa, Uruk) били открити клинописни плочки на непознат език. На слѣдващата година Edward Hincks прѣдположил, че този непознат език бил от аглутинативен тип.
• По онова врѣме терминологията не била още установена. Нѣ̋кои наричали този непознат език скитски, други акадски.
• Прѣз 1869 Julius Oppert прѣдложил съврѣменнитѣ термини акадски и шумерски въз основата на извѣстна титла "Цар на Шумер и Акад". Семитския̌т език бил нарѣчен акадски, а несемитския̌т - шумерски.
• Paul Haupt бил първия̌т, на когото прѣз 1879 му се удало да обработи двуезичен текст - на акадски и на шумерски.
• Ernest de Sarzec пръв публикувал разшифровки на шумерски клинописни плочки прѣз 1884.
• Rudolf Ernst Brünnow прѣз 1889 публикувал първия̌т рѣчник на шумерски идеограми.
• Friedrich Delitzsch (1914) и ученикът му Arno Poebel (1923) публикуват рѣчник и граматика на шумерския̌т език, които се ползват прѣз слѣдващитѣ десетилѣтия.


• (.. скрий го подраздѣлът ..)  (.. скрий го раздѣлът ..)  (.. свий го ..)  .. към началото ..

---

►►   4. Заключение   (.. покажи го ..)  

▼▼   4. Заключение   (.. скрий го ..)  

• Дори когато Го виђаме в тритѣ Му ипостаси - Отец, Син и Светия̌т Дух, Бог - Аллах - е един и цѣ̋лостен. И е велик.


• Свѣтът - Божия̌т свѣ̋т - сѫщо така е един и цѣ̋лостен. И е велик.
  • Свѣтът е един и цѣ̋лостен - нѣ̋ма един свѣ̋т за египтянитѣ, друг за шумеритѣ, трети за българитѣ. Свѣтът е един и е на Бог, на Аллах.


• Свѣтът е цѣ̋лостен във врѣмето. Познаваем е само доколкото имаме за него цѣ̋лостна прѣдстава във врѣмето.


• Очеркът ми бѣ посветен на значението на принципът за континуитетът в историята.
  • Думата континуитет (continuity) се прѣвеђа непрѣкѫснатост или пък по-скоро приемственост (succession).


• Бѣше показано, че историята успѣ̋ва да проникне назад във врѣмето само въз основа на континуитетът.
  • Ако го нѣ̋ма континуитетът, завъђат се чалга-историци, които съчиняват митове като замѣстители на истинската история.


• Да, пирамидитѣ и сфинксът сѫ интересни и важни исторически артифакти. Врѣмето тѣ̋х ги е запазило, макар че е сринало Вавилон и Йерусалимския̌т храм.


• Но в очеркът ми май стана дума за нѣщо друго. Нѣщо друго с непрѣходно значение. Със значение, непрѣходно вече три хилядолѣтия.
  • Това е Петокнижието Мойсеево - сборник с дрѣвни художествени религиозни текстове.
  • Сказанието за Сътворението - сказание за това как свѣтът - Божия̌т свѣ̋т - е бил създаден.
  • За Адам и Ева.
  • За Авраам (Абрахам, Ибрахим), на когото Бог - Аллах - обѣщал, че нѣ̋ма вече да изисква човѣшки жертвоприношения (човѣшки курбани).
  • За скрижалитѣ - за двѣтѣ каменни плочи, от двѣтѣ страни на които Бог - Аллах - написал десеттѣ Си Заповѣди и ги врѫчил на Мойсей (Муса).
  • Затова как хората прѣстана̨ли да се кланя̨т на златния̌т телец и припознали истинския̌т Бог - Аллах - Богът на Авраама.


• Ако нѣ̋кой напримѣр си мисли, че Петокнижието Мойсеево нѣ̋ма нищо общо с нас българитѣ, нека пак да размисли.
  • Цѣ̋лата ни история е пропита от Петокнижието Мойсеево.
  • Съврѣменния̌т български етнос възникна̨л едва когато Християнството, основано на Християнската Библия - от Петокнижието Мойсеево прѣз Евангелията до Откровението (до Апокалипсисът), се съчетало по Нашенско със славяногласието.
  • Така нарѣченото турско робство било за нас едноврѣменно Божие наказание и очистващо избавление.
  • Заслужили сме си били Божието наказание, защото сме били допуснали Нашенско да стане развъдник на гнусни еретици, които отричали Петокнижието Мойсеево. Тѣ плъзнали из цѣ̋ла Европа и опетнили честното ни българско име.
  • Наложило се Господ-Бог-Аллах да прати по Нашенско мюсюлманитѣ, за да изтрѣбя̨т еретицитѣ, да очистя̨т от тѣ̋х Божията земя.
  • Мюсюлманитѣ се справили: дье що еретикь-богомил ималу, сичкуту богомил - сичкуту еретикь - мюслюман станалу.


• Пуснѣте си още веднъж стиховетѣ от Епосът на Гилгамеш на шумерски език в интерпретация на съврѣменен артист. Звученето е приблизително, но правдоподобно. Текстоветѣ сѫ на около пет хиляди години. Това не сѫ ли сюжети от Петокнижието Мойсеево?


• Нека да повторя̨. Свѣтът е един и цѣ̋лостен. И е на Бога. И Бог - Аллах - е един и цѣ̋лостен, дори в тритѣ Си ипостаси. И е велик. Велико е и сътвореното от Него.


• (.. скрий го заключението ..)   .. към началото ..

---

►►   5. Прѣпратки (references)   (.. покажи ги ..)  .. към началото ..

▼▼   5. Прѣпратки (references)   (.. скрий ги ..)   .. към началото ..

• The Epic Of Gilgamesh In Sumerian
• Книга на мъртвитѣ на дрѣвнитѣ египтяни
• Принципи на моитѣ възгледи за мина̨лото


• Animated History of Writing
• history.nakratko.bg: Легендата за Потопа, записана в най-древното литературно произведение - епосът за Гилгамеш
• Perkūnas@forumnauka.bg: Шумерски клинопис, шумерски език - що е то?

---

►►   6. Коментари, въпроси и отговори (comments, Q&As)  (.. покажи ги коментаритѣ ..)  (.. разгъна̨ти ..)  .. към началото ..

▼▼   6. Коментари, въпроси и отговори (comments, Q&As)  (.. скрий ги коментаритѣ ..)  (.. разгъни ги ..)  (.. свий ги ..)  .. към началото ..

Ако има въпрос или коментар, на който трѣ̋бва да отговоря̨, ще прѣпиша̨ въпросът или коментарът тука и ще отговоря̨ тука.

• ►►  ::bozman, 2017-03-30 12:26:: Защо ми се струва, че заглавието не отговаря на изложението? .. (.. покажи ..)
• ▼▼  ::bozman, 2017-03-30 12:26:: Защо ми се струва, че заглавието не отговаря на изложението? .. (.. скрий го коментарът ..)  (.. скрий ги всички коментари ..)  (.. свий ги ..)  (.. разгъни ги ..)

  Здравей,
  Защо ми се струва, че заглавието не отговаря на изложението? В изложението няма нищо конкретно за историята, а се разглеждат писмености, разчитането им и т.н., като накрая и малко религия.
  Това историята ли е според теб ?
  Поздрави.
  

  ::christo.tamarin, 2017-04-19 21:56:: Здравей, Боцмане.

  
  
  • С това си есе съм искал да илюстрирам част от принципитѣ на възгледитѣ си за мина̨лото.
  • Първостепенната роля на религията е един от най-важнитѣ принципи, наред с принципът за историческия̌т континуум.
  • Според една от дефинициитѣ, историята не се простира отвѫд писаната история. Отвѫд писаната история е праисторията.
  • Слѣдователно, без разчитането на дрѣвно-египетскитѣ йероглифи нѣ̋маше да имаме истинска история на Египет, нѣ̋маше напримѣр откъдѣ да знаем за 30-тѣ фараонски династии.
  • Аналогично, твърдѣ малко щѣ̋хме да знаем за историята на Месопотамия и Вавилон без разчитането на клинописът. Нѣ̋маше да знаем вавилонскитѣ царе.
  • И това, разбира се, е история. Помѫчил съм се да обясня̨ как така знаем имената на фараонитѣ отпрѣди пет хилядолѣтия.
  • Но това е не само история. Това есе си има цѣли три тага (labels): History, Linguistics, Subjectivity.

  
  Поздрави и на тебе.



• ►►  ::christo.tamarin, 2017-05-11 21:56:: дье що еретикь-богомил ималу, сичкуту богомил - сичкуту еретикь - мюслюман станалу .. (.. покажи ..)
• ▼▼  ::christo.tamarin, 2017-05-11 21:56:: дье що еретикь-богомил ималу, сичкуту богомил - сичкуту еретикь - мюслюман станалу ..
  
  
  • Мюсюлманитѣ се справили: дье що еретикь-богомил ималу, сичкуту богомил - сичкуту еретикь - мюслюман станалу.
  • Бесѣда втора: против дръвникопоклонничеството
  • Бесѣда първа: против "триђипроклетата и богоомразна" богомилска ерес
  • (.. скрий го коментарът ..)  (.. скрий ги всички коментари ..)  (.. свий ги ..)  (.. разгъни ги ..)  .. към началото ..


• ►►  ::christo.tamarin, 2017-05-30 20:36:: Отклонение относно старитѣ класически езици (.. покажи ..)
• ▼▼  ::christo.tamarin, 2017-05-30 20:36:: Отклонение относно старитѣ класически езици (.. скрий го коментарът ..)
  
  
  • Стари означава да сѫ поне на хиляда години.
  • Класически означава да сѫществува значима литература на тѣзи езици.
  
  
  • Кои сѫ старитѣ класически езици от свѣтовно значение?
    
    
    • Greek: Гръцки (старoгръцки)
    • Latin: Латински
    • Sanskrit: Санскрит (староиндийски)
    • Chinese: Китайски (Wenyan)
    • Hebrew: Еврейски (староеврейски)
    • Arabic: Арабски
  
  
  • Кои сѫ старитѣ класически езици с регионално значение?
    
    
    • Tamil: Тамилски
    • Church Slavonic: Църковно-славянски (старобългарски)
    • Coptic: Коптски
    • Grabar: Староарменски
    • Ge'ez: Староетиопски
    • et al.
  • (.. скрий го коментарът ..)  (.. скрий ги всички коментари ..)  (.. свий ги ..)  (.. разгъни ги ..)  .. към началото ..


• ◄►  ::christo.tamarin, 2017-12-03 21:06:: historynakratko.blogspot.com
  • Легендата за Потопа, записана в най-древното литературно произведение - епосът за Гилгамеш


• ◄►  ::christo.tamarin, 2018-04-29 10:02:: www.youtube.com: Animated History of Writing


• ◄►  ::christo.tamarin, 2020-10-30 10:29:: quora.com: About the Aramaic language


• ◄►  ::christo.tamarin, 2020-10-30 10:29:: Perkūnas@forumnauka.bg: Шумерски клинопис, шумерски език - що е то?


• (.. скрий ги коментаритѣ ..)  (.. разгъни ги ..)  (.. свий ги ..)  .. към началото ..

---

---

Greek, Latin, Sanskrit, Hebrew, Chinese and Arabic are the seven classical languages of the world.

---

---

---

---

(.. pokaži vsičko ..)  (.. skrij&svij vsičko ..)  .. to the bottom ..

• ◄◄
• ▼▼

Otnosno značenieto na principut za kontinyitetut v istoriata

• 1. Predislovie
• 2. Razčitane na drevno-egipetskata pismenost
  • 2.1. Razčitane na drevno-egipetskata pismenost: predpostavki
  • 2.2. Razčitaneto na drevno-egipetskata pismenost: osuqestvävane
• 3. Razčitane na šymerskata pismenost
  • 3.1. Razčitane na šymerskata pismenost: predpostavki
  • 3.2. Razčitaneto na drevno-persijskiut i na akadskiut klinopis
  • 3.3. Otklonenie: četirite veliki semitski ezika
  • 3.4. Razčitaneto na šymerskiut klinopis
• 4. Zaklÿčenie
• 5. Prepratki (references)
• 6. Komentari, vuprosi i otgovori (comments, Q&As)

---

►►   1. Predislovie    (.. pokaži go ..)   (.. pokaži vsičko ..)

▼▼   1. Predislovie    (.. skrij go ..)   (.. pokaži vsičko ..)

• Dymata kontinyitet (continuity) se preveǧa neprekusnatost ili puk po-skoro priemstvenost (succession).


• Predi da produlžite, izslyšajte (za okolo 4 minyti) ne̋kolko stixa ot Eposut na Gilgameš v interpretacia na suvremenen artist.


• Eposut na Gilgameš e dobra ilÿstracia na tezata. Tekstut e otpredi pet xilädi godini. Može bi tova e naj-stariut izvesten xydožestven tekst na čoveški ezik.


• Dobre bi bilo da xvurlite edin pogled i na knigata na murtvite na drevnite egiptäni. [..Pokaži/Skrij..]
  
  9 GLAVA: SLED PREMINAVANETO PREZ GROBUT
  O, ti, dyša velika, vsesilna i pulna sus život!
  Eto me! Idvam! Suzercavam te!
  Preminax vratite na otvudnoto,
  za da suzercavam Oziris, božestveniut mi baqa.
  Sega razprusvam mrakut, teb obgurnul,
  poneže te običam, o, Oziris, i idvam tvoeto lice da suzercavam,
  Pronizax na Set surceto,
  izpulnix obredite nadgrobni za baqa mi Oziris.
  Otvaräm putiqata na nebeto i zemäta,
  poneže sin sum tvoj lÿbäq, Oziris...
  Eto, če stanax dyx prečisten, svät.
  Ot slovoto na sila zaqiten sum...
  Bogove na neobätnoto nebe! Dyxove božestveni!
  Vsički vie kum mene poglednete!
  Eto dokraj izvuršix moeto putyvane
  i pred vas pristigam.


• Knigata na murtvite na drevnite egiptäni e s ne̋kolko veka po-stara ot Mojseevoto petoknižie: purvite knigi na Xristianskata Biblia. I knigata na murtvite na drevnite egiptäni, i Xristianskata Biblia suqo taka dobre ilÿstrirat tezata.


• Zaqo tova e vuzmožno. Zaqo Mesopotamia i Egipet, puk i drevna Gurcia mogut da se sčitat za lÿlki na našata civilizacia, a dnešnite ni teritorii na Balkanite ne mogut. Zaqoto nie tyk ne̋mame tekstove po-stari ot 15 veka. Nie znaem kak e zvyčal našiut ezik 15 veka nazad, no ne̋mame predstava kak e zvyčal po-rano. Nie znaem koi ezici su zvyčali po Našensko 15 veka nazad, no ne̋mame predstava koi ezici su zvyčali po Našensko predi dve xilädoletia.


• I tuj, važnoto e priemstvenostta i kontinyitetut. V eseto si, ozaglaveno "Principi na moite vuzgledi za minuloto", sum vklÿčil slednoto suǧenie: "Princip za istoričeskiut kontinyym: ako niqo ne znaem za dedite si, to za pradedite si znaem oqe po-malko."


• Sega qe razviu tozi princip i qe Vi pokažu kak priemstvenostta pomaga za izäsnävaneto na istoriata na Egipet i Mesopotamia.


• Principut na istoričeskiut kontinyym otxvurlä vuzmožnostta da započnem napravo ot vremeto otpredi pet xilädi godini. Zatova qe započnu ot "mračnoto” evropejsko srednovekovie.


• Xorata togava su živeli izklÿčitelno vuv religiata i za religiata. Xristianskata Biblia, islämskiut Kyran i ÿdejskiut Talmyd - tova su bili četenite i prepisvanite knigi. Izyčavali su grucki ezik ne tolkova zaradi Platon i Aristotel, a zaradi Xristianskata Biblia. Izyčavali su evrejski ezik zaradi originalnite tekstove na Vetxiut zavet. Originalnite tekstove na Vetxiut Zavet su bili izyčavani i razniqvani i ot xristianski, i ot evrejski srednovekovni yčeni. Izyčavali su i arabskiut ezik, za da četut kyranut i da yčastvat pulnocenno v religiozni dispyti. Imalo e xora, koito znaeli evangelskite tekstove naizyst. I sega može da ima takiva. Sega sus sigyrnost ima xora, koito znaüt kyranut naizyst.


• V zaklÿčenie, poznavaneto na latinskiut ezik, na gruckiut, na evrejskiut, na aramejskiut (i na arabskiut) ne e bilo zagybvano v srednovekovna Evropa, i dosega tova ne e zagybeno.


• (.. skrij go predislovieto ..)   .. kum načaloto ..

---

►►   2. Razčitane na drevno-egipetskata pismenost  (.. pokaži go razdelut ..)  (.. razgunuto ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   2. Razčitane na drevno-egipetskata pismenost  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)  (.. razguni go ..)  .. kum načaloto ..

---

►►   2.1. Razčitane na drevno-egipetskata pismenost: predpostavki  (.. pokaži go podrazdelut ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   2.1. Razčitane na drevno-egipetskata pismenost: predpostavki  (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)

I tuj, dreven Egipet. Zaqo drevno-egipetskata pismenost e bila yspešno razčetena.

• Purvata predpostavka e neprekusnato poznavane na gruckiut ezik.


• Vtorata predpostavka e samiut egipetski ezik. Toj se e govorel v dolinata na Nil (t.e. v Egipet) poveče ot pet xilädoletia.
  
  
  • Vupreki če drevno-egipetskata pismenost e bila zabravena sled kato Egipet stava čast ot Rimskata imperia, egipetskiut (koptskiut) ezik produlžil da se govori. Svetoto Evangelie bilo prevedeno na koptski i bilo zapisano s pomoqta na dopulnena s ne̋kolko novi bykvi grucka azbyka. Ta v Egipet poveče ot xilädoletie imalo xristiani s koptski (egipetski) ròden ezik. Za sužalenie te stavali vse po-malko, zaqoto mnozinstvoto ot naselenieto govoreli na arabski i izpove̋dvali islämut. Prez poslednite ne̋kolko veka ne ostanali xora v Egipet s ròden koptski ezik - vsički minuli na arabski, no v koptskite xristianski curkvi se slyži i dosega na koptski. Egipetskite xristiani-kopti i dosega znaüt ne̋koi dymi i izrazi na drevniat si ezik. Naprimer:

    ΠΙΧΡΙΣΤΟΣ ΑΦΤΩΝΦ! ϦΕΝ ΟΥΜΕθΜΗΙ ΑΦΤΩΝΦ!
    Pikhristos Aftonf! Khen oumethmi aftonf!
    Xristos vuzkrese! Naistina vuzkrese!

• (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)  .. kum načaloto ..

---

►►   2.2. Razčitaneto na drevno-egipetskata pismenost: osuqestvävane  (.. pokaži go podrazdelut ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   2.2. Razčitaneto na drevno-egipetskata pismenost: osuqestvävane  (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)

Pri tezi predpostavki, obqi za našata čast na svetut ili konkretni za Egipet, bil nameren Rozetskiut kamuk. Edin i suq tekst (.. Ptolomej i žena my Arsinoä, bidejki božestveni i ot božestveno poteklo, napravixa veliki neqa ..) bil napisan na kamukut po tri načina: vednuž na grucki i dva puti na staro-egipetski.

Lesno se nameril čovek kato Jean-François Champollion, kojto znael ot maluk grucki, nayčil za celta koptski po Evangelieto, koeto znael dobre ot maluk, i yspe̋l da zabeleži, če ne samo imenata se pišat fonetično na staro-egipetski, a i mnogo drygi dymi. Toj pruv se nayčil da čete staro-egipetski.

Dori v Bulgaria sega ima xora, koito mogut da četut staro-egipetski - edin takuv beše prosveten ministur po edno vreme .

Priveǧam v zaklÿčenie citat ot Knigata na murtvite:

94 GLAVA: ZA DA IMAŠ MASTILNICA I DUSČICA

O, dyx velik na Tot, v knigata sveqena za tebe se govori,
za tebe, kojto nablÿdavaš v bezmulvie božestveniut si baqa,
eto, stanal dyx posveten, pred teb pristigam.
Az, živata dyša, sus silite magičeski darena,
polyčeni na Tot ot knigite sveqeni.
Duržu az tezi knigi v rucete si,
meǧy Aker i Set za da preminu.
Sus sebe si mastilnicata i dusčicata az nosü
i slagam gi na Tot, božestveniut pisar, v rukata.
(Veliko tajnstvo tova naistina e.)
Eto, az stavam pisarüt na Tot.
Razlaganeto na Oziris, praxut na te̋loto my az donasäm,
s koeto znacite sveqeni načertavam.
Az vseki den izričam
slovata na dobrodetelnoto božestvo veliko!
Priatni su mi tvoite nareǧania, Xor.
Postupkite mi na Maat sus zapovedite su suglasyvani.
Naistina az na zemäta zakonite na bogut-slunce izpulnävax
prez dnite na životut si!

(.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)  .. kum načaloto ..

---

►►   3. Razčitane na šymerskata pismenost  (.. pokaži go razdelut ..)  (.. razgunuto ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   3. Razčitane na šymerskata pismenost  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)  (.. razguni go ..)  .. kum načaloto ..

---

►►   3.1. Razčitane na šymerskata pismenost: predpostavki  (.. pokaži go podrazdelut ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   3.1. Razčitane na šymerskata pismenost: predpostavki  (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)

I sega e red da si go zadadem vuprosut zaqo šymerskata pismenost e bila yspešno razčetena. Ima redica predpostavki, vse̋ka edna ot koito izrazäva ne̋kakuv vid kontinyitet, priemstvenost i neprekusnatost.

• Ot svedeniata na drevno-gruckite istorici izvestni su bili imenata na persijskite care, koj sled kogo e caryval, koj na kogo e bil sin.


• Okazva se, če šymerskata pismenost e bila vposledstvie prigodena za mnogo drygi ezici.
  
  
  • Za razčitaneto ï naj-važno se okazva prigaǧaneto ï kum akadskiut (vavilonskiut) ezik.
  • Nepre̋ko i v po-dalečen plan, važno za razčitaneto na šymerskata pismenost se okazva i prigaǧaneto na klinopisut kum drevno-persijskiut ezik.
  • Pismenite sistemi, pre̋ko ili kosveno proizxoǧaqi ot šymerskata pismenost, se naričat klinopis. Šymerskoto ogniqe na pismenostta veče e zatixnalo - klinopisut ne se ypotrebäva ot blizo dve xilädi godini.
  • Sega po myzei, yniversiteti i častni sbirki ima ne̋kolko stotici xilädi glineni pločki, izpisani s klinopis. Povečeto ot te̋x ne su razčeteni, prosto zaqoto ne dostigat resyrsi - ne̋ma koj da plati za obyčenieto na specialisti i posle ne̋ma koj da plati na tezi specialisti da razčetut vsičkite namereni klinopisni pločki.
  • Povečeto pločki su na akadski (vavilonski), no ima i na šymerski, na xetski, na elamski i dr.
  
  
• Vuv 2-rata polovina na 18-ti vek evropejcite polyčili ot India znania za dva blizki drevni ezika - sanskrit (staro-indijski) i avestijski (zendski).
  
  
  • Taka kakto evropejskata inteligencia xilädoletia nared pazela znaniata za latinski i grucki i bogatata literatyra na tezi ezici, taka i indijskata inteligencia pazela znaniata za sanskrit i ogromnata literatyra na sanskrit.
  • Evropejskite yčeni se zapoznali s ogromnata indijska literatyra na sanskrit. Evropejskite yčeni-ezikovedi ot načaloto na 19-ti vek bili obxvanati ot istinska sanskritomania.
  • Avestijskiut ezik došul s edin sbornik sus zoroastrijski religiozni tekstove, narečen Zend-Avesta ili samo Avesta. Ezikut bil narečen taka po imeto na sbornikut.
  • Sbornikut Avesta došul v Evropa ot indijska zoroastrijska religiozna obqnost.
  • Bilo vuzprieto pravilnoto predpoloženie, če avestijskiut e ne̋kakuv staro-persijski dialekt, teritorialno neystanoven.
  • Vuz osnova na znaniata za latinski i grucki, pazeni v Evropa xilädoletia nared, i vuz osnova na naskoro pridobitite znania za sanskrit i avestijski, prez 2-rata polovina na 19-ti vek evropejskite yčeni-lingvisti razrabotili aparatut na sravnitelnoto ezikoznanie ili na istoričeskata lingvistika ili na lingvističnata arxeologia i go razvili počti do nivoto na estestvenite nayki.
  • Istoričeskata lingvistika definirala novi ponätia kato indo-evropejski ezik, slavänski ezik, semitski ezik, tÿrkski ezik, i t.n. Tezi lingvistični ponätia vednaga se xaresali i na prostolÿdieto, i na istoricite, i na politicite, i za sužalenie stanuli obekt na zloypotrebi i sredstvo za izmami.
  • Osnovnoto postiženie na istoričeskata lingvistika ot 19-ti vek e dokazatelstvoto, če germanskite ezici su indo-evropejski nared sus sanskrit, avestijski, grucki i latinski. Zabeležka: Indo-evropejskiut proizxod na slavänskite ezici se dokazva elementarno, bez osobeni dopulnitelni ysilia.
  • Evropejskite yčeni prez ce̋loto "mračno srednovekovie" pazeli znaniata si i za tri "semitski" ezika: evrejskiut, aramejskiut i arabskiut. Aparatut na sravnitelnoto ezikoznanie bil priložen i kum te̋x, s koeto ponätieto semitski ezik pokraj biblejskiut si smisul pridobilo i nayčen smisul.
  
  
• Okazva se, če v drevna Mesopotamia, kakto vpročem i v drygite časti na našata civilizacia, ezicite su se smenäli plavno.
  
  
  • Šymerskiut ezik biva smenen ot akadskiut (vavilonskiut), kojto ot svoä strana biva smenen ot aramejskiut.
  • Obače dori kogato naselenieto govori veče predimno na noviut ezik, pisarite produlžavat da budat obyčavani i na stariut ezik, i tekstove su se pišeli i na dvata ezika, stariut i noviut. I naj-važnoto e, če ima slyčai na zapazeni rečnici meǧy dvata ezika.

Gornite predpostavki sum gi formyliral ot suvremenna gledna točka, no nezavisimo ot formylirovkata si, tezi predpostavki su si dejstvali.

(.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)  .. kum načaloto ..

---

►►   3.2. Razčitaneto na drevno-persijskiut i na akadskiut klinopis  (.. pokaži go podrazdelut ..)   .. kum načaloto ..

▼▼   3.2. Razčitaneto na drevno-persijskiut i na akadskiut klinopis  (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)

• Dokum 1835 yspešno bil razčeten drevno-persijskiut klinopis. Dejstvali su slednite predpostavki, koito se sučetali s metodut na rebysite:
  
  
  • Ot svedeniata na drevno-gruckite istorici izvestni su bili imenata na persijskite care, koj sled kogo e caryval, koj na kogo e bil sin.
  • Bilo vuzprieto pravilnoto predpoloženie, če avestijskiut e ne̋kakuv staro-persijski dialekt..


• Godinata 1835 e značima s tova, če Henry Rawlinson se zael s Bexistynskiut nadpis.
  
  
  • Kakto moželo da se predpoloži, edin i suq tekst bil napisan na tri ezika.
  • Ediniut ot ezicite bil staro-persijskiut. Bexistynskiut nadpis potvurdil yspešnoto razčitane na drevno-persijskiut klinopis.
  • Bexistynskiut nadpis polyčil onova značenie, koeto Rozetskiut kamuk imal za razčitaneto na drevno-egipetskata pismenost. V roläta na gruckiut ezik vle̋zul drevno-persijskiut.
  • Okolo 1843 v nayčna ypotreba vlezli drygite dva klinopisni teksta ot Bexistynskiut nadpis. Okazali se na akadski (vavilonski) i na elamski.
  • Ne̋kolko yčeni v sutrydničestvo i poedinično se vklÿčili v razčitaneto na akadskiut i na elamskiut klinopis.
  • Yspexut im bil predopredelen ot dejstvaqite predpostavki, izbroeni v predniut podrazdel.


• Prez 1857 v London se provel eksperiment.
  
  
  • Subrali se četirima yčeni-asirolozi: Henry Rawlinson i oqe trima: Edward Hincks, Julius Oppert i Henry Fox Talbot.
  • Dali na vseki edin ot te̋x kopie ot novootkrit klinopisen tekst.
  • Vseki ot četirimata rabotel vurxy tekstut otdelno.
  • Rezyltatite bili sxodni i eksperimentut potvurdil, če akadskiut (vavilonskiut) klinopis može da se čete.
  • Za sužalenie, metodite na razčitane na akadskiut klinopis nikoga ne su bili pyblikyvani v popylärno izloženie.


• (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)  .. kum načaloto ..

---

►►   3.3. Otklonenie: četirite veliki semitski ezika  (.. pokaži go podrazdelut ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   3.3. Otklonenie: četirite veliki semitski ezika  (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)

Četirite veliki semitski ezika su izbroeni po-doly v xronologičen red.

• Akadski ezik.
  
  
  • Akadskiut ezik e zamestil šymerskiut kato osnoven govorim i imperski ezik vuv Vavilon i Ÿžna Mesopotamia.
  • Akadskiut e bil osnovniut govorim i imperski ezik v Mesopotamia - v Asiria i vuv Vavilon - v produlženie na blizo dve xilädoletia, predi da bude na svoj red izmesten ot aramejskiut.
  • Pone̋koga akadskiut ezik se nariča asirijski ili vavilonski. Pone̋koga terminite asirijski i vavilonski označavat različni dialekti na akadskiut ezik.
  • Akadskiut ezik vuzpriema šymerskata pismenost - klinopisut. Izmeǧy klinopisnite tekstove naj-mnogo su tezi na akadski ezik.
  • Akadskata pismenost e edna ot naj-starite na svetut. Po-stari ot neü su samo šymerskata i staro-egipetskata.
  • Suotvetno, akadskiut e edin ot naj-starite izvestni na lingvistikata ezici. Po-stari ot akadskiut su samo šymerskiut i staro-egipetskiut.
  • Minuli su poveče ot dve xilädi godini, otkakto nikoj ne govori akadski. Akadskiut e murtuv ezik - toj ne̋ma naslednici.


• Xanaanski ezik.
  
  
  • Xanaanskiut ezik, predstaven ot svoite dialekti, e bil govorimiut ezik po iztočnoto Sredizemnomorie - Xanaan - Palestina, Livan - predi okolo tri xilädi godini.
  • Ot edna strana, xanaanskiut ezik ni se predstavä črez finikijskiut ezik.
    • V produlženie na ne̋kolko veka finikijcite su gospodstvali v Sredizemnomorieto, nosejki tam imperskata kyltyra na Mesopotamia.
    • I kato sledstvie, finikijskiut ezik e bil v produlženie na ne̋kolko veka lingva franca v Sredizemnomorieto.
    • Da, svetut na finikijcite (na "pynite") pada pod ydarite na Aleksandur Veliki i na rimlänite, ..
    • no vlianieto, koeto te su okazali vurxy Sredizemnomorieto i vurxy ce̋la Evropa, si liči i dnes.
  • Xanaanskiut ezik e bil natovaren ot sudbata si i ot mestopoloženieto si - Xanaan, Palestina, Livan - sus zadačata da zasmykva i da sučetava imperski vliania kakto ot Mesopotamia, taka i ot Egipet.
  • Predi poveče ot tri xilädi godini Xanaan (Obetovanata zemä) priytil begulci ot Egipet, progoneni ottam zaradi monoteizum.
    • Vodačut im Mojsej (Moše, Mωϋσῆς, Mysa) napisal pet knigi, osnovnoto v koito bilo desette Boži Zapovedi i koito bili narečeni Petoknižie Mojseevo (ili Torà - "yčenie, zakon" na xanaanski).
    • Posledovatelite na Mojsej i na propove̋dvaniut ot nego monoteizum privlekli kum svoäta ve̋ra mestni žiteli, govoreqi na xanaanski, i za vek-dva izostavili egipetskiut ezik i sami minuli na xanaanski.
    • Vuv vruzka s tova tre̋bvalo da bude prevedeno ot egipetski na xanaanski i Petoknižieto Mojseevo.
    • Ot edna strana, prevodut bil "tvorčeski" - sučetani bili xanaanski i mesopotamski ve̋rvania s mojseevite egipetski monoteistični ve̋rvania.
    • Ot dryga strana, za nyǧite na tozi prevod bila izobretena purvata azbyka - purvoto izce̋lo fonetično pismo - naj-veče na osnovata na egipetskoto demotičesko pismo, na koeto bili napisani originalnite mojseevi knigi.
    • Narodut, kojto priel za svoä religia taka modificiranite ve̋rvania na Mojsej, bil narečen evrei.
    • Evrejskiut narod, vuzniknal na provetrivoto me̋sto meǧy dvete imperii Egipet i Vavilon, e ocele̋l i do dnes.
    • Ezikut, na kojto bili napisani ocelelite do nas tekstove ot Mojseevoto petoknižie, e xanaanski dialekt, i e stanal izvesten kato evrejski ili staro-evrejski ezik.
    • Prez sledvaqite vekove na suqiut tozi evrejski ezik bili napisani oqe knigi. Taka bil sustaven sbornikut, narečen po-kusno ot xristianite Vetx Zavet ili Star Zavet. Prez 3-iut vek predi Xrista Vetxiut Zavet (vklÿčitelno Mojseevoto Petoknižie) bil preveden ot evrejski na grucki.
  • I tuj, ot dryga strana, xanaanskiut ezik ni se predstavä i črez evrejskiut ezik.
  • V dnešnata duržava Izrael evrejskiut ezik (ivritut) e suživen.
  • Trite naj-razprostraneni dnes svetovni monoteistični religii - Xristianstvoto, Islämut i Ÿdaizmut - se osnovavat na mojseevite ve̋rvania, i naj-starite tekstove, koito gi opisvat - Petoknižieto Mojseevo - su na xanaanski - evrejski.
  • Osven v Kitaj i Äponia, v celiut ostanul sve̋t dnes se izpolzvat pismeni tradicii, koito pre̋ko ili kosveno proizxoǧat ot suzdadenata za xanaanskiut ezik fonetična pismenost.
    • Naprimer, za da stignem do dnešnata naša kirilica, tre̋bva da minem prez gruckata pismenost, koäto puk e vuzniknula pod finikijsko vlianie.


• Aramejski ezik.
  
  
  • Aramejskiut ezik e zamestil akadskiut kato osnoven govorim i imperski ezik vuv Vavilon i Mesopotamia predi okolo tri xilädi godini.
  • Za okolo xiläda godini toj stanul osnovniut ezik v Blizkiut Iztok. V častnost, aramejskiut zamestil xanaanskiut i v samiut Xanaan (t.e. v Palestina).
    • V častnost, aramejskiut kato govorim ezik v Palestina bil i rodniut ezik na Isysa Xrista ot Nazaret - Toj propove̋dval na aramejski.
  • Xanaanskata - finikijskata - evrejskata - fonetična azbyka bila zaimstvana i za aramejskiut ezik.
  • Imenno aramejskiut ezik obyslovil širokoto razprostranenie na tazi pismena tradicia v ce̋la Azia (bez Kitaj i Äponia).
  • Aramejskiut ezik se zagybil kato govorim ezik zaradi vuzxodut na Islämut i na svurzaniut s Islämut arabski ezik.
  • Aramejskiut ezik v ystata i v pisaniata na blizko-iztočnite xristiani se nariča obiknoveno sirijski ezik.
    • Pulen prevod na Vetxiut (ot xanaanski-evrejski) i na Noviut Zavet (ot grucki) na sirijski ezik e zapazen - tova e taka narečenata Pešita.
    • Za sirijskiut (xristiansko-aramejskiut) ezik se polzva specifičen šrift na xanaanskata semitska azbyka, narečen estrangelo.
  • Dryga kniga na aramejski ezik sus zapazeno dosega značenie e evrejskiut Talmyd.
    • Pone̋koga ezikut na Talmydut se nariča imperski aramejski.
    • Za Talmydut se polzva dryg kvadraten šrift na xanaanskata semitska azbyka - tozi, kojto i sega se polzva v duržavata Izrael za suživeniut xanaanski ezik (ivrit).
  • Aramejskiut ezik ima i dryga važna zaslyga.
    • Originalite na ne̋koi proizvedenia na gruckata klasičeska literatyra su zagybeni.
    • Do nas su stignali texni prevodi na arabski.
    • Interesnoto e, če tezi arabski prevodi su napraveni vuz osnova na po-stari prevodi ot grucki na aramejski.


• Arabski ezik.
  
  
  • Arabskiut ezik pridobil veličieto si pokraj Kyranut, sveqenata kniga na Islämut.
  • Zaedno s razprostranenieto na Islämut se razprostranäval i arabskiut ezik.
  • Sega arabski se govori ot nad 200 miliona dyši v Blizkiut Iztok i v Severna Afrika.
  • Sega po svetut ima nad miliard mÿsÿlmani. Dyxovnata inteligencia, koäto te izlučvat, izyčava arabski ezik s osnovna cel da četut Kyranut.
  • Vekove nared - ot poävata na Islämut do evropejskoto prosveqenie - v našata čast na svetut - Evropa, Sredizemnomorieto, Blizkiut Iztok - nared s latinskiut i gruckiut osnoven ezik e bil i arabskiut.


• (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)  .. kum načaloto ..

---

►►   3.4. Razčitaneto na šymerskiut klinopis  (.. pokaži go podrazdelut ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   3.4. Razčitaneto na šymerskiut klinopis  (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)

Po putüt kum razčitaneto na šymerskata pismenost.  (.. pokaži detajli na anglijski ..)

Po putüt kum razčitaneto na šymerskata pismenost.  (.. skrij detajlite ..)

• By 1850, however, Edward Hincks came to suspect a non-Semitic origin for cuneiform. Semitic languages are structured according to consonantal forms, whereas cuneiform, when functioning phonetically, was a syllabary, binding consonants to particular vowels.


• Furthermore, no Semitic words could be found to explain the syllabic values given to particular signs.


• Julius Oppert suggested that a non-Semitic language had preceded Akkadian in Mesopotamia, and that speakers of this language had developed the cuneiform script.


• In 1855 Rawlinson announced the discovery of non-Semitic inscriptions at the southern Babylonian sites of Nippur, Larsa, and Uruk.


• In 1856, Hincks argued that the untranslated language was agglutinative in character.


• The language was called "Scythic" by some, and, confusingly, "Akkadian" by others.


• In 1869, Oppert proposed the name "Sumerian", based on the known title "King of Sumer and Akkad", reasoning that if Akkad signified the Semitic portion of the kingdom, Sumer might describe the non-Semitic annex.


• Credit for being first to scientifically treat a bilingual Sumerian-Akkadian text belongs to Paul Haupt, who published Die sumerischen Familiengesetze (The Sumerian family laws) in 1879.


• Ernest de Sarzec began excavating the Sumerian site of Tello (ancient Girsu, capital of the state of Lagash) in 1877, and published the first part of Découvertes en Chaldée with transcriptions of Sumerian tablets in 1884. The University of Pennsylvania began excavating Sumerian Nippur in 1888.


• A Classified List of Sumerian Ideographs by R. Brünnow appeared in 1889.


• --
• The bewildering number and variety of phonetic values that signs could have in Sumerian led to an unfortunate detour in understanding the language – a Paris-based orientalist, Joseph Halévy, argued from 1874 onward that Sumerian was not a natural language, but rather a secret code (a cryptolect), and for over a decade the leading Assyriologists battled over this issue. For a dozen years, starting in 1885, even the great Friedrich Delitzsch accepted Halévy's arguments, not renouncing Halévy until 1897.
• --


• François Thureau-Dangin working at the Louvre in Paris also made significant contributions to deciphering Sumerian with publications from 1898 to 1938, such as his 1905 publication of Les inscriptions de Sumer et d’Akkad. Charles Fossey at the Collège de France in Paris was another prolific and reliable scholar. His pioneering Contribution au Dictionnaire sumérien–assyrien, Paris 1905–1907, turns out to provide the foundation for P. Anton Deimel's 1934 Sumerisch-Akkadisches Glossar (vol. III of Deimel's 4-volume Sumerisches Lexikon).


• In 1908, Stephen Herbert Langdon summarized the rapid expansion in knowledge of Sumerian and Akkadian vocabulary in the pages of Babyloniaca, a journal edited by Charles Virolleaud, in an article 'Sumerian-Assyrian Vocabularies', which reviewed a valuable new book on rare logograms by Bruno Meissner. Subsequent scholars have found Langdon's work, including his tablet transcriptions, to be not entirely reliable.


• In 1944, a more careful Sumerologist, Samuel Noah Kramer, provided a detailed and readable summary of the decipherment of Sumerian in his Sumerian Mythology (now accessible on the Internet).


• Friedrich Delitzsch published a learned Sumerian dictionary and grammar in the form of his Sumerisches Glossar and Grundzüge der sumerischen Grammatik, both appearing in 1914. Delitzsch's student, Arno Poebel, published a grammar with the same title, Grundzüge der sumerischen Grammatik, in 1923, and for 50 years it would be the standard for students studying Sumerian. Poebel's grammar was finally superseded in 1984 on the publication of The Sumerian Language, An Introduction to its History and Grammatical Structure, by Marie-Louise Thomsen. While much of Thomsen's understanding of Sumerian grammar would now be rejected by most or all Sumerologists, Thomsen's grammar (often with express mention of the critiques put forward by Pascal Attinger in his 1993 Eléments de linguistique sumérienne: La construction de du11/e/di «dire») is the starting point of most recent academic discussions of Sumerian grammar.


• More recent monograph-length grammars of Sumerian include Dietz Otto Edzard's 2003 Sumerian Grammar and Bram Jagersma's 2010 A Descriptive Grammar of Sumerian (currently digital, but soon to be printed in revised form by Oxford University Press). Piotr Michalowski's essay (entitled, simply, "Sumerian") in the 2004 The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages has also been recognized as a good modern grammatical sketch.


• There is relatively little consensus, even among reasonable Sumerologists, in comparison to the state of most modern or classical languages. Verbal morphology in particular is hotly disputed. In addition to the general grammars, there are many monographs and articles about particular areas of Sumerian grammar, without which a survey of the field could not be considered complete.


• The primary institutional lexical effort in Sumerian is the Pennsylvania Sumerian Dictionary project, begun in 1974. In 2004, the PSD was released on the Web as the ePSD. The project is currently supervised by Steve Tinney. It has not been updated on-line since 2006, but Tinney and colleagues are working on a new edition of the ePSD, a working draft of which is available on-line.


• (.. skrij tekstut na anglijski ..)

• Okolo AD1850, Edward Hincks se ysumnil i zapodozre̋l nesemitski proizxod na klinopisut. Za semitskite ezici podxodäqo bilo konsonantnoto pismo, a klinopisut bil po-skoro sričkovo pismo.
• Osven tova, za ne̋koi znaci ne se namirali semitski koreni.
• Julius Oppert predpoložil, če ne̋kakuv nesemitski ezik e predšestval akadskiut v Mesopotamia i klinopisnoto pismo bilo razvito za tozi nesemitski ezik.
• Prez 1855 Henry Rawlinson obävil, če ÿžno ot Vavilon (Nippur, Larsa, Uruk) bili otkriti klinopisni pločki na nepoznat ezik. Na sledvaqata godina Edward Hincks predpoložil, če tozi nepoznat ezik bil ot aglytinativen tip.
• Po onova vreme terminologiata ne bila oqe ystanovena. Ne̋koi naričali tozi nepoznat ezik skitski, drygi akadski.
• Prez 1869 Julius Oppert predložil suvremennite termini akadski i šymerski vuz osnovata na izvestna titla "Car na Šymer i Akad". Semitskiut ezik bil narečen akadski, a nesemitskiut - šymerski.
• Paul Haupt bil purviut, na kogoto prez 1879 my se ydalo da obraboti dvyezičen tekst - na akadski i na šymerski.
• Ernest de Sarzec pruv pyblikyval razšifrovki na šymerski klinopisni pločki prez 1884.
• Rudolf Ernst Brünnow prez 1889 pyblikyval purviut rečnik na šymerski ideogrami.
• Friedrich Delitzsch (1914) i yčenikut my Arno Poebel (1923) pyblikyvat rečnik i gramatika na šymerskiut ezik, koito se polzvat prez sledvaqite desetiletia.


• (.. skrij go podrazdelut ..)  (.. skrij go razdelut ..)  (.. svij go ..)  .. kum načaloto ..

---

►►   4. Zaklÿčenie   (.. pokaži go ..)  

▼▼   4. Zaklÿčenie   (.. skrij go ..)  

• Dori kogato Go viǧame v trite My ipostasi - Otec, Sin i Svetiut Dyx, Bog - Allax - e edin i ce̋losten. I e velik.


• Svetut - Božiut sve̋t - suqo taka e edin i ce̋losten. I e velik.
  • Svetut e edin i ce̋losten - ne̋ma edin sve̋t za egiptänite, dryg za šymerite, treti za bulgarite. Svetut e edin i e na Bog, na Allax.


• Svetut e ce̋losten vuv vremeto. Poznavaem e samo dokolkoto imame za nego ce̋lostna predstava vuv vremeto.


• Očerkut mi be posveten na značenieto na principut za kontinyitetut v istoriata.
  • Dymata kontinyitet (continuity) se preveǧa neprekusnatost ili puk po-skoro priemstvenost (succession).


• Beše pokazano, če istoriata yspe̋va da pronikne nazad vuv vremeto samo vuz osnova na kontinyitetut.
  • Ako go ne̋ma kontinyitetut, zavuǧat se čalga-istorici, koito sučinävat mitove kato zamestiteli na istinskata istoria.


• Da, piramidite i sfinksut su interesni i važni istoričeski artifakti. Vremeto te̋x gi e zapazilo, makar če e srinalo Vavilon i Jerysalimskiut xram.


• No v očerkut mi maj stana dyma za neqo drygo. Neqo drygo s neprexodno značenie. Sus značenie, neprexodno veče tri xilädoletia.
  • Tova e Petoknižieto Mojseevo - sbornik s drevni xydožestveni religiozni tekstove.
  • Skazanieto za Sutvorenieto - skazanie za tova kak svetut - Božiut sve̋t - e bil suzdaden.
  • Za Adam i Eva.
  • Za Avraam (Abraxam, Ibraxim), na kogoto Bog - Allax - obeqal, če ne̋ma veče da iziskva čoveški žertvoprinošenia (čoveški kyrbani).
  • Za skrižalite - za dvete kamenni ploči, ot dvete strani na koito Bog - Allax - napisal desette Si Zapovedi i gi vručil na Mojsej (Mysa).
  • Zatova kak xorata prestanuli da se klanüt na zlatniut telec i pripoznali istinskiut Bog - Allax - Bogut na Avraama.


• Ako ne̋koj naprimer si misli, če Petoknižieto Mojseevo ne̋ma niqo obqo s nas bulgarite, neka pak da razmisli.
  • Ce̋lata ni istoria e propita ot Petoknižieto Mojseevo.
  • Suvremenniut bulgarski etnos vuzniknul edva kogato Xristianstvoto, osnovano na Xristianskata Biblia - ot Petoknižieto Mojseevo prez Evangeliata do Otkrovenieto (do Apokalipsisut), se sučetalo po Našensko sus slavänoglasieto.
  • Taka narečenoto tyrsko robstvo bilo za nas ednovremenno Božie nakazanie i očistvaqo izbavlenie.
  • Zaslyžili sme si bili Božieto nakazanie, zaqoto sme bili dopysnali Našensko da stane razvudnik na gnysni eretici, koito otričali Petoknižieto Mojseevo. Te pluznali iz ce̋la Evropa i opetnili čestnoto ni bulgarsko ime.
  • Naložilo se Gospod-Bog-Allax da prati po Našensko mÿsÿlmanite, za da iztrebüt ereticite, da očistüt ot te̋x Božiata zemä.
  • Mÿsÿlmanite se spravili: дье що еретикь-богомил ималу, сичкуту богомил - сичкуту еретикь - мюслюман станалу.


• Pysnete si oqe vednuž stixovete ot Eposut na Gilgameš na šymerski ezik v interpretacia na suvremenen artist. Zvyčeneto e priblizitelno, no pravdopodobno. Tekstovete su na okolo pet xilädi godini. Tova ne su li sÿžeti ot Petoknižieto Mojseevo?


• Neka da povtorü. Svetut e edin i ce̋losten. I e na Boga. I Bog - Allax - e edin i ce̋losten, dori v trite Si ipostasi. I e velik. Veliko e i sutvorenoto ot Nego.


• (.. skrij go zaklÿčenieto ..)   .. kum načaloto ..

---

►►   5. Prepratki (references)   (.. pokaži gi ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   5. Prepratki (references)   (.. skrij gi ..)   .. kum načaloto ..

• The Epic Of Gilgamesh In Sumerian
• Книга на мъртвитѣ на дрѣвнитѣ египтяни
• Principi na moite vuzgledi za minuloto


• Animated History of Writing
• history.nakratko.bg: Легендата за Потопа, записана в най-древното литературно произведение - епосът за Гилгамеш
• Perkūnas@forumnauka.bg: Шумерски клинопис, шумерски език - що е то?

---

►►   6. Komentari, vuprosi i otgovori (comments, Q&As)  (.. pokaži gi komentarite ..)  (.. razgunuti ..)  .. kum načaloto ..

▼▼   6. Komentari, vuprosi i otgovori (comments, Q&As)  (.. skrij gi komentarite ..)  (.. razguni gi ..)  (.. svij gi ..)  .. kum načaloto ..

Ako ima vupros ili komentar, na kojto tre̋bva da otgovorü, qe prepišu vuprosut ili komentarut tyka i qe otgovorü tyka.

• ►►  ::bozman, 2017-03-30 12:26:: Zaqo mi se stryva, če zaglavieto ne otgovarä na izloženieto? .. (.. pokaži ..)
• ▼▼  ::bozman, 2017-03-30 12:26:: Zaqo mi se stryva, če zaglavieto ne otgovarä na izloženieto? .. (.. skrij go komentarut ..)  (.. skrij gi vsički komentari ..)  (.. svij gi ..)  (.. razguni gi ..)

  Zdravej,
  Zaqo mi se stryva, če zaglavieto ne otgovarä na izloženieto? V izloženieto näma niqo konkretno za istoriata, a se razgleždat pismenosti, razčitaneto im i t.n., kato nakraä i malko religia.
  Tova istoriata li e spored teb ?
  Pozdravi.
  

  ::christo.tamarin, 2017-04-19 21:56:: Zdravej, Bocmane.

  
  
  • S tova si ese sum iskal da ilÿstriram čast ot principite na vuzgledite si za minuloto.
  • Purvostepennata rolä na religiata e edin ot naj-važnite principi, nared s principut za istoričeskiut kontinyym.
  • Spored edna ot definiciite, istoriata ne se prostira otvud pisanata istoria. Otvud pisanata istoria e praistoriata.
  • Sledovatelno, bez razčitaneto na drevno-egipetskite jeroglifi ne̋maše da imame istinska istoria na Egipet, ne̋maše naprimer otkude da znaem za 30-te faraonski dinastii.
  • Analogično, tvurde malko qe̋xme da znaem za istoriata na Mesopotamia i Vavilon bez razčitaneto na klinopisut. Ne̋maše da znaem vavilonskite care.
  • I tova, razbira se, e istoria. Pomučil sum se da obäsnü kak taka znaem imenata na faraonite otpredi pet xilädoletia.
  • No tova e ne samo istoria. Tova ese si ima celi tri taga (labels): History, Linguistics, Subjectivity.

  
  Pozdravi i na tebe.



• ►►  ::christo.tamarin, 2017-05-11 21:56:: dje qo eretikj-bogomil imaly, sičkyty bogomil - sičkyty eretikj - mÿslÿman stanaly .. (.. pokaži ..)
• ▼▼  ::christo.tamarin, 2017-05-11 21:56:: dje qo eretikj-bogomil imaly, sičkyty bogomil - sičkyty eretikj - mÿslÿman stanaly ..
  
  
  • Mÿsÿlmanite se spravili: dje qo eretikj-bogomil imaly, sičkyty bogomil - sičkyty eretikj - mÿslÿman stanaly.
  • Beseda vtora: protiv druvnikopoklonničestvoto
  • Beseda purva: protiv "triǧiprokletata i bogoomrazna" bogomilska eres
  • (.. skrij go komentarut ..)  (.. skrij gi vsički komentari ..)  (.. svij gi ..)  (.. razguni gi ..)  .. kum načaloto ..


• ►►  ::christo.tamarin, 2017-05-30 20:36:: Otklonenie otnosno starite klasičeski ezici (.. pokaži ..)
• ▼▼  ::christo.tamarin, 2017-05-30 20:36:: Otklonenie otnosno starite klasičeski ezici (.. skrij go komentarut ..)
  
  
  • Stari označava da su pone na xiläda godini.
  • Klasičeski označava da suqestvyva značima literatyra na tezi ezici.
  
  
  • Koi su starite klasičeski ezici ot svetovno značenie?
    
    
    • Greek: Grucki (starogrucki)
    • Latin: Latinski
    • Sanskrit: Sanskrit (staroindijski)
    • Chinese: Kitajski (Wenyan)
    • Hebrew: Evrejski (staroevrejski)
    • Arabic: Arabski
  
  
  • Koi su starite klasičeski ezici s regionalno značenie?
    
    
    • Tamil: Tamilski
    • Church Slavonic: Curkovno-slavänski (starobulgarski)
    • Coptic: Koptski
    • Grabar: Staroarmenski
    • Ge'ez: Staroetiopski
    • et al.
  • (.. skrij go komentarut ..)  (.. skrij gi vsički komentari ..)  (.. svij gi ..)  (.. razguni gi ..)  .. kum načaloto ..


• ◄►  ::christo.tamarin, 2017-12-03 21:06:: historynakratko.blogspot.com
  • Legendata za Potopa, zapisana v naj-drevnoto literatyrno proizvedenie - eposut za Gilgameš


• ◄►  ::christo.tamarin, 2018-04-29 10:02:: www.youtube.com: Animated History of Writing


• ◄►  ::christo.tamarin, 2020-10-30 10:29:: quora.com: About the Aramaic language


• ◄►  ::christo.tamarin, 2020-10-30 10:29:: Perkūnas@forumnauka.bg: Šymerski klinopis, šymerski ezik - qo e to?


• (.. skrij gi komentarite ..)  (.. razguni gi ..)  (.. svij gi ..)  .. kum načaloto ..

---

---

.. to the bottom ..

[Draft] Заголовок

Перевода на русский не будет.

.. в начало ..

---

.. to the bottom ..

[Draft] Sample's Title

Not available yet - still in development.

.. to the top ..

---