Относно значението на принципът за континуитетът в историята [Блогът на Христо Тамарин][Christo Tamarin's blog]

Относно значението на принципът за континуитетът в историята

(.. покажи всичко ..) (.. скрий&свий всичко ..) .. to the bottom ..

◄◄

▼▼

Относно значението на принципът за континуитетът в историята

▼▼ 1. Предисловие (.. скрий го ..) (.. покажи всичко ..)

Думата континуитет (continuity) се превежда непрекъ̨снатост или пък по-скоро приемственост (succession).

Преди да продължите, изслушайте (за около 4 минути) ня̋колко стиха от Епосът на Гилгамеш в интерпретация на съвременен артист.

Епосът на Гилгамеш е добра илюстрация на тезата. Текстът е отпреди пет хиляди години. Може би това е най-стария̌т известен художествен текст на човешки език.

Добре би било да хвърлите един поглед и на книгата на мъртвите на древните египтяни. [..Покажи/Скрий..]

9 ГЛАВА: СЛЕД ПРЕМИНАВАНЕТО ПРЕЗ ГРОБЪТ
О, ти, душа велика, всесилна и пълна със живот!
Ето ме! Идвам! Съзерцавам те!
Преминах вратите на отвъ̨дното,
за да съзерцавам Озирис, божествения̌т ми баща.
Сега разпръсвам мракът, теб обгърна̨л,
понеже те обичам, о, Озирис, и идвам твоето лице да съзерцавам,
Пронизах на Сет сърцето,
изпълних обредите надгробни за баща ми Озирис.
Отварям пъ̨тищата на небето и земята,
понеже син съм твой любящ, Озирис...
Ето, че станах дух пречистен, свят.
От словото на сила защитен съм...
Богове на необятното небе! Духове божествени!
Всички вие към мене погледнете!
Ето докрай извърших моето пъ̨туване
и пред вас пристигам.

Книгата на мъртвите на древните египтяни е с ня̋колко века по-стара от Мойсеевото петокнижие: първите книги на Християнската Библия. И книгата на мъртвите на древните египтяни, и Християнската Библия съ̨що така добре илюстрират тезата.

Защо това е възможно. Защо Месопотамия и Египет, пък и древна Гърция мога̨т да се считат за люлки на нашата цивилизация, а днешните ни територии на Балканите не мога̨т. Защото ние тук ня̋маме текстове по-стари от 15 века. Ние знаем как е звучал нашия̌т език 15 века назад, но ня̋маме представа как е звучал по-рано. Ние знаем кои езици са̨ звучали по Нашенско 15 века назад, но ня̋маме представа кои езици са̨ звучали по Нашенско преди две хилядолетия.

И тъй, важното е приемствеността и континуитетът. В есето си, озаглавено "Принципи на моите възгледи за мина̨лото", съм включил следното съ̨ждение: "Принцип за историческия̌т континуум: ако нищо не знаем за дедите си, то за прадедите си знаем още по-малко."

Сега ще развия̨ този принцип и ще Ви покажа̨ как приемствеността помага за изясняването на историята на Египет и Месопотамия.

Принципът на историческия̌т континуум отхвърля възможността да започнем направо от времето отпреди пет хиляди години. Затова ще започна̨ от "мрачното” европейско средновековие.

Хората тогава са̨ живели изключително във религията и за религията. Християнската Библия, ислямския̌т Куран и юдейския̌т Талмуд - това са̨ били четените и преписваните книги. Изучавали са̨ гръцки език не толкова заради Платон и Аристотел, а заради Християнската Библия. Изучавали са̨ еврейски език заради оригиналните текстове на Ветхия̌т завет. Оригиналните текстове на Ветхия̌т Завет са̨ били изучавани и разнищвани и от християнски, и от еврейски средновековни учени. Изучавали са̨ и арабския̌т език, за да чета̨т куранът и да участват пълноценно в религиозни диспути. Имало е хора, които знаели евангелските текстове наизуст. И сега може да има такива. Сега със сигурност има хора, които зная̨т куранът наизуст.

В заключение, познаването на латинския̌т език, на гръцкия̌т, на еврейския̌т, на арамейския̌т (и на арабския̌т) не е било загубвано в средновековна Европа, и досега това не е загубено.

(.. скрий го предисловието ..) .. към началото ..

▼▼ 2. Разчитане на древно-египетската писменост (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) (.. разгъни го ..) .. към началото ..

►► 2.1. Разчитане на древно-египетската писменост: предпоставки (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 2.1. Разчитане на древно-египетската писменост: предпоставки (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

И тъй, древен Египет. Защо древно-египетската писменост е била успешно разчетена.

Първата предпоставка е непрекъ̨снато познаване на гръцкия̌т език.

Втората предпоставка е самия̌т египетски език. Той се е говорел в долината на Нил (т.е. в Египет) повече от пет хилядолетия.
- Въпреки че древно-египетската писменост е била забравена след като Египет става част от Римската империя, египетския̌т (коптския̌т) език продължил да се говори. Светото Евангелие било преведено на коптски и било записано с помощта на допълнена с ня̋колко нови букви гръцка азбука. Та в Египет повече от хилядолетие имало християни с коптски (египетски) ро̀ден език. За съжаление те ставали все по-малко, защото мнозинството от населението говорели на арабски и изповя̋двали ислямът. През последните ня̋колко века не останали хора в Египет с ро̀ден коптски език - всички мина̨ли на арабски, но в коптските християнски църкви се служи и досега на коптски. Египетските християни-копти и досега зная̨т ня̋кои думи и изрази на древният си език. Например:
  ΠΙΧΡΙΣΤΟΣ ΑΦΤΩΝΦ! ϦΕΝ ΟΥΜΕθΜΗΙ ΑΦΤΩΝΦ!
  Pikhristos Aftonf! Khen oumethmi aftonf!
  Христос възкресе! Наистина възкресе!
(.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) .. към началото ..

►► 2.2. Разчитането на древно-египетската писменост: осъ̨ществяване (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 2.2. Разчитането на древно-египетската писменост: осъ̨ществяване (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

При тези предпоставки, общи за нашата част на светът или конкретни за Египет, бил намерен Розетския̌т камък. Един и съ̨щ текст (.. Птоломей и жена му Арсиноя, бидейки божествени и от божествено потекло, направиха велики неща ..) бил написан на камъкът по три начина: веднъж на гръцки и два пъ̨ти на старо-египетски.

Лесно се намерил човек като Jean-François Champollion, който знаел от малък гръцки, научил за целта коптски по Евангелието, което знаел добре от малък, и успя̋л да забележи, че не само имената се пишат фонетично на старо-египетски, а и много други думи. Той пръв се научил да чете старо-египетски.

Дори в България сега има хора, които мога̨т да чета̨т старо-египетски - един такъв беше просветен министър по едно време .

Привеждам в заключение цитат от Книгата на мъртвите:
94 ГЛАВА: ЗА ДА ИМАШ МАСТИЛНИЦА И ДЪСЧИЦА

О, дух велик на Тот, в книгата свещена за тебе се говори,
за тебе, който наблюдаваш в безмълвие божествения̌т си баща,
ето, станал дух посветен, пред теб пристигам.
Аз, живата душа, със силите магически дарена,
получени на Тот от книгите свещени.
Държа̨ аз тези книги в ръ̨цете си,
между Акер и Сет за да премина̨.
Със себе си мастилницата и дъсчицата аз нося̨
и слагам ги на Тот, божествения̌т писар, в ръ̨ката.
(Велико тайнство това наистина е.)
Ето, аз ставам писаря̌т на Тот.
Разлагането на Озирис, прахът на тя̋лото му аз донасям,
с което знаците свещени начертавам.
Аз всеки ден изричам
словата на добродетелното божество велико!
Приятни са̨ ми твоите нареждания, Хор.
Постъ̨пките ми на Маат със заповедите са̨ съгласувани.
Наистина аз на земята законите на богът-слънце изпълнявах
през дните на животът си!

(.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) .. към началото ..

▼▼ 3. Разчитане на шумерската писменост (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) (.. разгъни го ..) .. към началото ..

►► 3.1. Разчитане на шумерската писменост: предпоставки (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.1. Разчитане на шумерската писменост: предпоставки (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

И сега е ред да си го зададем въпросът защо шумерската писменост е била успешно разчетена. Има редица предпоставки, вся̋ка една от които изразява ня̋какъв вид континуитет, приемственост и непрекъ̨снатост.

От сведенията на древно-гръцките историци известни са̨ били имената на персийските царе, кой след кого е царувал, кой на кого е бил син.

Оказва се, че шумерската писменост е била впоследствие пригодена за много други езици.
- За разчитането ѝ най-важно се оказва пригаждането ѝ към акадския̌т (вавилонския̌т) език.
- Непря̋ко и в по-далечен план, важно за разчитането на шумерската писменост се оказва и пригаждането на клинописът към древно-персийския̌т език.
- Писмените системи, пря̋ко или косвено произхождащи от шумерската писменост, се наричат клинопис. Шумерското огнище на писмеността вече е затихнало - клинописът не се употребява от близо две хиляди години.
- Сега по музеи, университети и частни сбирки има ня̋колко стотици хиляди глинени плочки, изписани с клинопис. Повечето от тя̋х не са̨ разчетени, просто защото не достигат ресурси - ня̋ма кой да плати за обучението на специалисти и после ня̋ма кой да плати на тези специалисти да разчета̨т всичките намерени клинописни плочки.
- Повечето плочки са̨ на акадски (вавилонски), но има и на шумерски, на хетски, на еламски и др.
Във 2-рата половина на 18-ти век европейците получили от Индия знания за два близки древни езика - санскрит (старо-индийски) и авестийски (зендски).
- Така както европейската интелигенция хилядолетия наред пазела знанията за латински и гръцки и богатата литература на тези езици, така и индийската интелигенция пазела знанията за санскрит и огромната литература на санскрит.
- Европейските учени се запознали с огромната индийска литература на санскрит. Европейските учени-езиковеди от началото на 19-ти век били обхванати от истинска санскритомания.
- Авестийския̌т език дошъл с един сборник със зороастрийски религиозни текстове, наречен Зенд-Авеста или само Авеста. Езикът бил наречен така по името на сборникът.
- Сборникът Авеста дошъл в Европа от индийска зороастрийска религиозна общност.
- Било възприето правилното предположение, че авестийския̌т е ня̋какъв старо-персийски диалект, териториално неустановен.
- Въз основа на знанията за латински и гръцки, пазени в Европа хилядолетия наред, и въз основа на наскоро придобитите знания за санскрит и авестийски, през 2-рата половина на 19-ти век европейските учени-лингвисти разработили апаратът на сравнителното езикознание или на историческата лингвистика или на лингвистичната археология и го развили почти до нивото на естествените науки.
- Историческата лингвистика дефинирала нови понятия като индо-европейски език, славянски език, семитски език, тюркски език, и т.н. Тези лингвистични понятия веднага се харесали и на простолюдието, и на историците, и на политиците, и за съжаление стана̨ли обект на злоупотреби и средство за измами.
- Основното постижение на историческата лингвистика от 19-ти век е доказателството, че германските езици са̨ индо-европейски наред със санскрит, авестийски, гръцки и латински. Забележка: Индо-европейския̌т произход на славянските езици се доказва елементарно, без особени допълнителни усилия.
- Европейските учени през ця̋лото "мрачно средновековие" пазели знанията си и за три "семитски" езика: еврейския̌т, арамейския̌т и арабския̌т. Апаратът на сравнителното езикознание бил приложен и към тя̋х, с което понятието семитски език покрай библейския̌т си смисъл придобило и научен смисъл.
Оказва се, че в древна Месопотамия, както впрочем и в другите части на нашата цивилизация, езиците са̨ се сменяли плавно.
- Шумерския̌т език бива сменен от акадския̌т (вавилонския̌т), който от своя страна бива сменен от арамейския̌т.
- Обаче дори когато населението говори вече предимно на новия̌т език, писарите продължават да бъ̨дат обучавани и на стария̌т език, и текстове са̨ се пишели и на двата езика, стария̌т и новия̌т. И най-важното е, че има случаи на запазени речници между двата езика.

Горните предпоставки съм ги формулирал от съвременна гледна точка, но независимо от формулировката си, тези предпоставки са̨ си действали.

(.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) .. към началото ..

►► 3.2. Разчитането на древно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.2. Разчитането на древно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

Докъм 1835 успешно бил разчетен древно-персийския̌т клинопис. Действали са̨ следните предпоставки, които се съчетали с методът на ребусите:
- От сведенията на древно-гръцките историци известни са̨ били имената на персийските царе, кой след кого е царувал, кой на кого е бил син.
- Било възприето правилното предположение, че авестийския̌т е ня̋какъв старо-персийски диалект..

Годината 1835 е значима с това, че Henry Rawlinson се заел с Бехистунския̌т надпис.
- Както можело да се предположи, един и съ̨щ текст бил написан на три езика.
- Единия̌т от езиците бил старо-персийския̌т. Бехистунския̌т надпис потвърдил успешното разчитане на древно-персийския̌т клинопис.
- Бехистунския̌т надпис получил онова значение, което Розетския̌т камък имал за разчитането на древно-египетската писменост. В ролята на гръцкия̌т език вля̋зъл древно-персийския̌т.
- Около 1843 в научна употреба влезли другите два клинописни текста от Бехистунския̌т надпис. Оказали се на акадски (вавилонски) и на еламски.
- Ня̋колко учени в сътрудничество и поединично се включили в разчитането на акадския̌т и на еламския̌т клинопис.
- Успехът им бил предопределен от действащите предпоставки, изброени в предния̌т подраздел.

През 1857 в Лондон се провел експеримент.
- Събрали се четирима учени-асиролози: Henry Rawlinson и още трима: Edward Hincks, Julius Oppert и Henry Fox Talbot.
- Дали на всеки един от тя̋х копие от новооткрит клинописен текст.
- Всеки от четиримата работел върху текстът отделно.
- Резултатите били сходни и експериментът потвърдил, че акадския̌т (вавилонския̌т) клинопис може да се чете.
- За съжаление, методите на разчитане на акадския̌т клинопис никога не са̨ били публикувани в популярно изложение.

(.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) .. към началото ..

►► 3.3. Отклонение: четирите велики семитски езика (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.3. Отклонение: четирите велики семитски езика (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

Четирите велики семитски езика са̨ изброени по-долу в хронологичен ред.

Акадски език.
- Акадския̌т език е заместил шумерския̌т като основен говорим и имперски език във Вавилон и Южна Месопотамия.
- Акадския̌т е бил основния̌т говорим и имперски език в Месопотамия - в Асирия и във Вавилон - в продължение на близо две хилядолетия, преди да бъ̨де на свой ред изместен от арамейския̌т.
- Поня̋кога акадския̌т език се нарича асирийски или вавилонски. Поня̋кога термините асирийски и вавилонски означават различни диалекти на акадския̌т език.
- Акадския̌т език възприема шумерската писменост - клинописът. Измежду клинописните текстове най-много са̨ тези на акадски език.
- Акадската писменост е една от най-старите на светът. По-стари от нея̨ са̨ само шумерската и старо-египетската.
- Съответно, акадския̌т е един от най-старите известни на лингвистиката езици. По-стари от акадския̌т са̨ само шумерския̌т и старо-египетския̌т.
- Мина̨ли са̨ повече от две хиляди години, откакто никой не говори акадски. Акадския̌т е мъртъв език - той ня̋ма наследници.

Ханаански език.
- Ханаанския̌т език, представен от своите диалекти, е бил говоримия̌т език по източното Средиземноморие - Ханаан - Палестина, Ливан - преди около три хиляди години.
- От една страна, ханаанския̌т език ни се представя чрез финикийския̌т език.
  - В продължение на ня̋колко века финикийците са̨ господствали в Средиземноморието, носейки там имперската култура на Месопотамия.
  - И като следствие, финикийския̌т език е бил в продължение на ня̋колко века lingva franca в Средиземноморието.
  - Да, светът на финикийците (на "пуните") пада под ударите на Александър Велики и на римляните, ..
  - но влиянието, което те са̨ оказали върху Средиземноморието и върху ця̋ла Европа, си личи и днес.
- Ханаанския̌т език е бил натоварен от съ̨дбата си и от местоположението си - Ханаан, Палестина, Ливан - със задачата да засмуква и да съчетава имперски влияния както от Месопотамия, така и от Египет.
- Преди повече от три хиляди години Ханаан (Обетованата земя) приютил бегълци от Египет, прогонени оттам заради монотеизъм.
  - Водачът им Мойсей (Моше, Mωϋσῆς, Муса) написал пет книги, основното в които било десетте Божи Заповеди и които били наречени Петокнижие Мойсеево (или Тора̀ - "учение, закон" на ханаански).
  - Последователите на Мойсей и на проповя̋двания̌т от него монотеизъм привлекли към своята вя̋ра местни жители, говорещи на ханаански, и за век-два изоставили египетския̌т език и сами мина̨ли на ханаански.
  - Във връзка с това тря̋бвало да бъ̨де преведено от египетски на ханаански и Петокнижието Мойсеево.
  - От една страна, преводът бил "творчески" - съчетани били ханаански и месопотамски вя̋рвания с мойсеевите египетски монотеистични вя̋рвания.
  - От друга страна, за нуждите на този превод била изобретена първата азбука - първото изця̋ло фонетично писмо - най-вече на основата на египетското демотическо писмо, на което били написани оригиналните мойсееви книги.
  - Народът, който приел за своя религия така модифицираните вя̋рвания на Мойсей, бил наречен евреи.
  - Еврейския̌т народ, възникнал на проветривото мя̋сто между двете империи Египет и Вавилон, е оцеля̋л и до днес.
  - Езикът, на който били написани оцелелите до нас текстове от Мойсеевото петокнижие, е ханаански диалект, и е станал известен като еврейски или старо-еврейски език.
  - През следващите векове на съ̨щия̌т този еврейски език били написани още книги. Така бил съставен сборникът, наречен по-късно от християните Ветх Завет или Стар Завет. През 3-ия̌т век преди Христа Ветхия̌т Завет (включително Мойсеевото Петокнижие) бил преведен от еврейски на гръцки.
- И тъй, от друга страна, ханаанския̌т език ни се представя и чрез еврейския̌т език.
- В днешната държава Израел еврейския̌т език (ивритът) е съживен.
- Трите най-разпространени днес световни монотеистични религии - Християнството, Ислямът и Юдаизмът - се основават на мойсеевите вя̋рвания, и най-старите текстове, които ги описват - Петокнижието Мойсеево - са̨ на ханаански - еврейски.
- Освен в Китай и Япония, в целия̌т остана̨л свя̋т днес се използват писмени традиции, които пря̋ко или косвено произхождат от създадената за ханаанския̌т език фонетична писменост.
  - Например, за да стигнем до днешната наша кирилица, тря̋бва да минем през гръцката писменост, която пък е възникна̨ла под финикийско влияние.

Арамейски език.
- Арамейския̌т език е заместил акадския̌т като основен говорим и имперски език във Вавилон и Месопотамия преди около три хиляди години.
- За около хиляда години той стана̨л основния̌т език в Близкия̌т Изток. В частност, арамейския̌т заместил ханаанския̌т и в самия̌т Ханаан (т.е. в Палестина).
  - В частност, арамейския̌т като говорим език в Палестина бил и родния̌т език на Исуса Христа от Назарет - Той проповя̋двал на арамейски.
- Ханаанската - финикийската - еврейската - фонетична азбука била заимствана и за арамейския̌т език.
- Именно арамейския̌т език обусловил широкото разпространение на тази писмена традиция в ця̋ла Азия (без Китай и Япония).
- Арамейския̌т език се загубил като говорим език заради възходът на Ислямът и на свързания̌т с Ислямът арабски език.
- Арамейския̌т език в устата и в писанията на близко-източните християни се нарича обикновено сирийски език.
  - Пълен превод на Ветхия̌т (от ханаански-еврейски) и на Новия̌т Завет (от гръцки) на сирийски език е запазен - това е така наречената Пешита.
  - За сирийския̌т (християнско-арамейския̌т) език се ползва специфичен шрифт на ханаанската семитска азбука, наречен естрангело.
- Друга книга на арамейски език със запазено досега значение е еврейския̌т Талмуд.
  - Поня̋кога езикът на Талмудът се нарича имперски арамейски.
  - За Талмудът се ползва друг квадратен шрифт на ханаанската семитска азбука - този, който и сега се ползва в държавата Израел за съживения̌т ханаански език (иврит).
- Арамейския̌т език има и друга важна заслуга.
  - Оригиналите на ня̋кои произведения на гръцката класическа литература са̨ загубени.
  - До нас са̨ стигнали техни преводи на арабски.
  - Интересното е, че тези арабски преводи са̨ направени въз основа на по-стари преводи от гръцки на арамейски.

Арабски език.
- Арабския̌т език придобил величието си покрай Куранът, свещената книга на Ислямът.
- Заедно с разпространението на Ислямът се разпространявал и арабския̌т език.
- Сега арабски се говори от над 200 милиона души в Близкия̌т Изток и в Северна Африка.
- Сега по светът има над милиард мюсюлмани. Духовната интелигенция, която те излъ̨чват, изучава арабски език с основна цел да чета̨т Куранът.
- Векове наред - от появата на Ислямът до европейското просвещение - в нашата част на светът - Европа, Средиземноморието, Близкия̌т Изток - наред с латинския̌т и гръцкия̌т основен език е бил и арабския̌т.

(.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) .. към началото ..

►► 3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

По пъ̨тя̌т към разчитането на шумерската писменост. (.. покажи детайли на английски ..)

По пъ̨тя̌т към разчитането на шумерската писменост. (.. скрий детайлите ..)

By 1850, however, Edward Hincks came to suspect a non-Semitic origin for cuneiform. Semitic languages are structured according to consonantal forms, whereas cuneiform, when functioning phonetically, was a syllabary, binding consonants to particular vowels.

Furthermore, no Semitic words could be found to explain the syllabic values given to particular signs.

Julius Oppert suggested that a non-Semitic language had preceded Akkadian in Mesopotamia, and that speakers of this language had developed the cuneiform script.

In 1855 Rawlinson announced the discovery of non-Semitic inscriptions at the southern Babylonian sites of Nippur, Larsa, and Uruk.

In 1856, Hincks argued that the untranslated language was agglutinative in character.

The language was called "Scythic" by some, and, confusingly, "Akkadian" by others.

In 1869, Oppert proposed the name "Sumerian", based on the known title "King of Sumer and Akkad", reasoning that if Akkad signified the Semitic portion of the kingdom, Sumer might describe the non-Semitic annex.

Credit for being first to scientifically treat a bilingual Sumerian-Akkadian text belongs to Paul Haupt, who published Die sumerischen Familiengesetze (The Sumerian family laws) in 1879.

Ernest de Sarzec began excavating the Sumerian site of Tello (ancient Girsu, capital of the state of Lagash) in 1877, and published the first part of Découvertes en Chaldée with transcriptions of Sumerian tablets in 1884. The University of Pennsylvania began excavating Sumerian Nippur in 1888.

A Classified List of Sumerian Ideographs by R. Brünnow appeared in 1889.

--

The bewildering number and variety of phonetic values that signs could have in Sumerian led to an unfortunate detour in understanding the language – a Paris-based orientalist, Joseph Halévy, argued from 1874 onward that Sumerian was not a natural language, but rather a secret code (a cryptolect), and for over a decade the leading Assyriologists battled over this issue. For a dozen years, starting in 1885, even the great Friedrich Delitzsch accepted Halévy's arguments, not renouncing Halévy until 1897.

--

François Thureau-Dangin working at the Louvre in Paris also made significant contributions to deciphering Sumerian with publications from 1898 to 1938, such as his 1905 publication of Les inscriptions de Sumer et d’Akkad. Charles Fossey at the Collège de France in Paris was another prolific and reliable scholar. His pioneering Contribution au Dictionnaire sumérien–assyrien, Paris 1905–1907, turns out to provide the foundation for P. Anton Deimel's 1934 Sumerisch-Akkadisches Glossar (vol. III of Deimel's 4-volume Sumerisches Lexikon).

In 1908, Stephen Herbert Langdon summarized the rapid expansion in knowledge of Sumerian and Akkadian vocabulary in the pages of Babyloniaca, a journal edited by Charles Virolleaud, in an article 'Sumerian-Assyrian Vocabularies', which reviewed a valuable new book on rare logograms by Bruno Meissner. Subsequent scholars have found Langdon's work, including his tablet transcriptions, to be not entirely reliable.

In 1944, a more careful Sumerologist, Samuel Noah Kramer, provided a detailed and readable summary of the decipherment of Sumerian in his Sumerian Mythology (now accessible on the Internet).

Friedrich Delitzsch published a learned Sumerian dictionary and grammar in the form of his Sumerisches Glossar and Grundzüge der sumerischen Grammatik, both appearing in 1914. Delitzsch's student, Arno Poebel, published a grammar with the same title, Grundzüge der sumerischen Grammatik, in 1923, and for 50 years it would be the standard for students studying Sumerian. Poebel's grammar was finally superseded in 1984 on the publication of The Sumerian Language, An Introduction to its History and Grammatical Structure, by Marie-Louise Thomsen. While much of Thomsen's understanding of Sumerian grammar would now be rejected by most or all Sumerologists, Thomsen's grammar (often with express mention of the critiques put forward by Pascal Attinger in his 1993 Eléments de linguistique sumérienne: La construction de du11/e/di «dire») is the starting point of most recent academic discussions of Sumerian grammar.

More recent monograph-length grammars of Sumerian include Dietz Otto Edzard's 2003 Sumerian Grammar and Bram Jagersma's 2010 A Descriptive Grammar of Sumerian (currently digital, but soon to be printed in revised form by Oxford University Press). Piotr Michalowski's essay (entitled, simply, "Sumerian") in the 2004 The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages has also been recognized as a good modern grammatical sketch.

There is relatively little consensus, even among reasonable Sumerologists, in comparison to the state of most modern or classical languages. Verbal morphology in particular is hotly disputed. In addition to the general grammars, there are many monographs and articles about particular areas of Sumerian grammar, without which a survey of the field could not be considered complete.

The primary institutional lexical effort in Sumerian is the Pennsylvania Sumerian Dictionary project, begun in 1974. In 2004, the PSD was released on the Web as the ePSD. The project is currently supervised by Steve Tinney. It has not been updated on-line since 2006, but Tinney and colleagues are working on a new edition of the ePSD, a working draft of which is available on-line.

(.. скрий текстът на английски ..)

Около AD1850, Edward Hincks се усъмнил и заподозря̋л несемитски произход на клинописът. За семитските езици подходящо било консонантното писмо, а клинописът бил по-скоро сричково писмо.
Освен това, за ня̋кои знаци не се намирали семитски корени.
Julius Oppert предположил, че ня̋какъв несемитски език е предшествал акадския̌т в Месопотамия и клинописното писмо било развито за този несемитски език.
През 1855 Henry Rawlinson обявил, че южно от Вавилон (Nippur, Larsa, Uruk) били открити клинописни плочки на непознат език. На следващата година Edward Hincks предположил, че този непознат език бил от аглутинативен тип.
По онова време терминологията не била още установена. Ня̋кои наричали този непознат език скитски, други акадски.
През 1869 Julius Oppert предложил съвременните термини акадски и шумерски въз основата на известна титла "Цар на Шумер и Акад". Семитския̌т език бил наречен акадски, а несемитския̌т - шумерски.
Paul Haupt бил първия̌т, на когото през 1879 му се удало да обработи двуезичен текст - на акадски и на шумерски.
Ernest de Sarzec пръв публикувал разшифровки на шумерски клинописни плочки през 1884.
Rudolf Ernst Brünnow през 1889 публикувал първия̌т речник на шумерски идеограми.
Friedrich Delitzsch (1914) и ученикът му Arno Poebel (1923) публикуват речник и граматика на шумерския̌т език, които се ползват през следващите десетилетия.

(.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) .. към началото ..

▼▼ 4. Заключение (.. скрий го ..)

Дори когато Го виждаме в трите Му ипостаси - Отец, Син и Светия̌т Дух, Бог - Аллах - е един и ця̋лостен. И е велик.

Светът - Божия̌т свя̋т - съ̨що така е един и ця̋лостен. И е велик.
- Светът е един и ця̋лостен - ня̋ма един свя̋т за египтяните, друг за шумерите, трети за българите. Светът е един и е на Бог, на Аллах.

Светът е ця̋лостен във времето. Познаваем е само доколкото имаме за него ця̋лостна представа във времето.

Очеркът ми бе посветен на значението на принципът за континуитетът в историята.
- Думата континуитет (continuity) се превежда непрекъ̨снатост или пък по-скоро приемственост (succession).

Беше показано, че историята успя̋ва да проникне назад във времето само въз основа на континуитетът.
- Ако го ня̋ма континуитетът, завъждат се чалга-историци, които съчиняват митове като заместители на истинската история.

Да, пирамидите и сфинксът са̨ интересни и важни исторически артифакти. Времето тя̋х ги е запазило, макар че е сринало Вавилон и Йерусалимския̌т храм.

Но в очеркът ми май стана дума за нещо друго. Нещо друго с непреходно значение. Със значение, непреходно вече три хилядолетия.
- Това е Петокнижието Мойсеево - сборник с древни художествени религиозни текстове.
- Сказанието за Сътворението - сказание за това как светът - Божия̌т свя̋т - е бил създаден.
- За Адам и Ева.
- За Авраам (Абрахам, Ибрахим), на когото Бог - Аллах - обещал, че ня̋ма вече да изисква човешки жертвоприношения (човешки курбани).
- За скрижалите - за двете каменни плочи, от двете страни на които Бог - Аллах - написал десетте Си Заповеди и ги връ̨чил на Мойсей (Муса).
- Затова как хората престана̨ли да се кланя̨т на златния̌т телец и припознали истинския̌т Бог - Аллах - Богът на Авраама.

Ако ня̋кой например си мисли, че Петокнижието Мойсеево ня̋ма нищо общо с нас българите, нека пак да размисли.
- Ця̋лата ни история е пропита от Петокнижието Мойсеево.
- Съвременния̌т български етнос възникна̨л едва когато Християнството, основано на Християнската Библия - от Петокнижието Мойсеево през Евангелията до Откровението (до Апокалипсисът), се съчетало по Нашенско със славяногласието.
- Така нареченото турско робство било за нас едновременно Божие наказание и очистващо избавление.
- Заслужили сме си били Божието наказание, защото сме били допуснали Нашенско да стане развъдник на гнусни еретици, които отричали Петокнижието Мойсеево. Те плъзнали из ця̋ла Европа и опетнили честното ни българско име.
- Наложило се Господ-Бог-Аллах да прати по Нашенско мюсюлманите, за да изтребя̨т еретиците, да очистя̨т от тя̋х Божията земя.
- Мюсюлманите се справили: дье що еретикь-богомил ималу, сичкуту богомил - сичкуту еретикь - мюслюман станалу.

Пуснете си още веднъж стиховете от Епосът на Гилгамеш на шумерски език в интерпретация на съвременен артист. Звученето е приблизително, но правдоподобно. Текстовете са̨ на около пет хиляди години. Това не са̨ ли сюжети от Петокнижието Мойсеево?

Нека да повторя̨. Светът е един и ця̋лостен. И е на Бога. И Бог - Аллах - е един и ця̋лостен, дори в трите Си ипостаси. И е велик. Велико е и сътвореното от Него.

(.. скрий го заключението ..) .. към началото ..

Wednesday, March 29, 2017

Относно значението на принципът за континуитетът в историята

Ѣ-БЪ ѢѪ-БЪ ОФ-БЪ J-БЪ BG BGD ◄◄ ▼▼ Относно значението на принципът за континуитетът в историята

►► 1. Прѣдисловие (.. покажи го ..) (.. покажи всичко ..)

▼▼ 1. Прѣдисловие (.. скрий го ..) (.. покажи всичко ..)

►► 2. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост (.. покажи го раздѣлът ..) (.. разгъна̨то ..) .. към началото ..

▼▼ 2. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост (.. скрий го раздѣлът ..) (.. свий го ..) (.. разгъни го ..) .. към началото ..

►► 2.1. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост: прѣдпоставки (.. покажи го подраздѣлът ..) .. към началото ..

▼▼ 2.1. Разчитане на дрѣвно-египетската писменост: прѣдпоставки (.. скрий го подраздѣлът ..) (.. скрий го раздѣлът ..) (.. свий го ..)

►► 2.2. Разчитането на дрѣвно-египетската писменост: осѫществяване (.. покажи го подраздѣлът ..) .. към началото ..

▼▼ 2.2. Разчитането на дрѣвно-египетската писменост: осѫществяване (.. скрий го подраздѣлът ..) (.. скрий го раздѣлът ..) (.. свий го ..)

►► 3. Разчитане на шумерската писменост (.. покажи го раздѣлът ..) (.. разгъна̨то ..) .. към началото ..

▼▼ 3. Разчитане на шумерската писменост (.. скрий го раздѣлът ..) (.. свий го ..) (.. разгъни го ..) .. към началото ..

►► 3.1. Разчитане на шумерската писменост: прѣдпоставки (.. покажи го подраздѣлът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.1. Разчитане на шумерската писменост: прѣдпоставки (.. скрий го подраздѣлът ..) (.. скрий го раздѣлът ..) (.. свий го ..)

►► 3.2. Разчитането на дрѣвно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис (.. покажи го подраздѣлът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.2. Разчитането на дрѣвно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис (.. скрий го подраздѣлът ..) (.. скрий го раздѣлът ..) (.. свий го ..)

►► 3.3. Отклонение: четиритѣ велики семитски езика (.. покажи го подраздѣлът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.3. Отклонение: четиритѣ велики семитски езика (.. скрий го подраздѣлът ..) (.. скрий го раздѣлът ..) (.. свий го ..)

►► 3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис (.. покажи го подраздѣлът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис (.. скрий го подраздѣлът ..) (.. скрий го раздѣлът ..) (.. свий го ..)

►► 4. Заключение (.. покажи го ..)

▼▼ 4. Заключение (.. скрий го ..)

►► 5. Прѣпратки (references) (.. покажи ги ..) .. към началото ..

▼▼ 5. Прѣпратки (references) (.. скрий ги ..) .. към началото ..

►► 6. Коментари, въпроси и отговори (comments, Q&As) (.. покажи ги коментаритѣ ..) (.. разгъна̨ти ..) .. към началото ..

▼▼ 6. Коментари, въпроси и отговори (comments, Q&As) (.. скрий ги коментаритѣ ..) (.. разгъни ги ..) (.. свий ги ..) .. към началото ..

Ѣ-БЪ ѢѪ-БЪ ОФ-БЪ J-БЪ BG BGD

Ѣ-БЪ ѢѪ-БЪ ОФ-БЪ J-БЪ BG BGD ◄◄ ▼▼ Относно значението на принципът за континуитетът в историята

►► 1. Предисловие (.. покажи го ..) (.. покажи всичко ..)

▼▼ 1. Предисловие (.. скрий го ..) (.. покажи всичко ..)

►► 2. Разчитане на древно-египетската писменост (.. покажи го разделът ..) (.. разгъна̨то ..) .. към началото ..

▼▼ 2. Разчитане на древно-египетската писменост (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) (.. разгъни го ..) .. към началото ..

►► 2.1. Разчитане на древно-египетската писменост: предпоставки (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 2.1. Разчитане на древно-египетската писменост: предпоставки (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

►► 2.2. Разчитането на древно-египетската писменост: осъ̨ществяване (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 2.2. Разчитането на древно-египетската писменост: осъ̨ществяване (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

►► 3. Разчитане на шумерската писменост (.. покажи го разделът ..) (.. разгъна̨то ..) .. към началото ..

▼▼ 3. Разчитане на шумерската писменост (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..) (.. разгъни го ..) .. към началото ..

►► 3.1. Разчитане на шумерската писменост: предпоставки (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.1. Разчитане на шумерската писменост: предпоставки (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

►► 3.2. Разчитането на древно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.2. Разчитането на древно-персийския̌т и на акадския̌т клинопис (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

►► 3.3. Отклонение: четирите велики семитски езика (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.3. Отклонение: четирите велики семитски езика (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

►► 3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис (.. покажи го подразделът ..) .. към началото ..

▼▼ 3.4. Разчитането на шумерския̌т клинопис (.. скрий го подразделът ..) (.. скрий го разделът ..) (.. свий го ..)

►► 4. Заключение (.. покажи го ..)

▼▼ 4. Заключение (.. скрий го ..)

►► 5. Препратки (references) (.. покажи ги ..) .. към началото ..

▼▼ 5. Препратки (references) (.. скрий ги ..) .. към началото ..

►► 6. Коментари, въпроси и отговори (comments, Q&As) (.. покажи ги коментарите ..) (.. разгъна̨ти ..) .. към началото ..

▼▼ 6. Коментари, въпроси и отговори (comments, Q&As) (.. скрий ги коментарите ..) (.. разгъни ги ..) (.. свий ги ..) .. към началото ..

Ѣ-БЪ ѢѪ-БЪ ОФ-БЪ J-БЪ BG BGD

Ѣ-БЪ ѢѪ-БЪ ОФ-БЪ J-БЪ BG BGD

Ѣ-БЪ ѢѪ-БЪ ОФ-БЪ J-БЪ BG BGD

Ѣ-БЪ ѢѪ-БЪ ОФ-БЪ J-БЪ BG BGD РУС ENG [Draft] Заголовок

Ѣ-БЪ ѢѪ-БЪ ОФ-БЪ J-БЪ BG BGD РУС ENG [Draft] Sample's Title

No comments:

Post a Comment

◄◄

▼▼

Относно значението на принципът за континуитетът в историята

◄◄

▼▼

Относно значението на принципът за континуитетът в историята

[Draft] Заголовок

[Draft] Sample's Title